معلومات

إيطالي: Topics 2019 Italian State Exam

إيطالي: Topics 2019 Italian State Exam

التعليم الثانوي العالي - لجميع العناوين: الفرز والتجريب

قم بإجراء الاختبار ، واختر أحد الأنواع الثلاثة المقترحة هنا.

نوع أ

تحليل وتفسير نص أدبي إيطالي

اقتراح A1

جوزيبي أنغاريتي ، من الجريا, ميناء دفن.

الفهم والتحليل
يمكنك الإجابة بنقطة أو بناء خطاب واحد يتضمن إجابات على الأسئلة المطروحة.

  1. توليف الموضوعات الرئيسية للشعر.
  2. إلى أي الصحوات يلمح إلى العنوان؟
  3. ماذا تمثل "الحقبة الموجودة / خارج عندي" في الآية الأولى لذات الغنائي؟
  4. ما هي مساحة الحرب ، التي أثارتها الإشارة إلى المكان في فريولي وتاريخ التكوين ، في كشف الذاكرة؟
  5. ما معنى السؤال "ما هو الله"؟ وكيف تفسر حقيقة أن رد الفعل في الآيات التالية يشير إلى "مخلوق / مذعور" غير شخصي بدلاً من الأنا التي تشكله؟
  6. من وجهة النظر الرسمية ، قم بتحليل نوع التفسير واختيار الكلمات وترتيبها.

ترجمة

بدءًا من الغناء المقترح ، الذي يتم فيه إثارة رعب الحرب ، قم بتوضيح تفكيرك في المسار الداخلي للشاعر. يمكنك أيضًا تعميق الموضوع من خلال مقارنته بنصوص أخرى كتبها Ungaretti أو مؤلفين آخرين معروفين لك أو بأشكال فنية أخرى من القرن العشرين.

الاقتراح أ 2

ليوناردو سكياسيا, يوم البومة، أديلفي ، الطبعة السادسة الأديلفيميلان ، يناير 2004 ، ص. 7-8.
في رواية ليوناردو سكاسيا ، يوم البومة، نشر في عام 1961 ، الكابتن بيلودي يحقق في مقتل سالفاتور كولاسبيرنا ، مقاول بناء صغير لم ينحني لحماية المافيا. منذ البداية اشتبكت التحقيقات مع الصمت ومحاولات الانعطاف. في المقطع هنا هم نفس أفراد عائلة وشركاء الضحية ، الذين تم استدعاؤهم إلى الثكنات ، لعرقلة البحث عن الحقيقة ، أعادها القبطان بشكل واضح.
واصل القبطان: "بالنسبة لقضية كولاسبيرنا ، تلقيت بالفعل خمس رسائل مجهولة: في حقيقة ما حدث أول من أمس ، إنه رقم جيد ؛ وسيأتي المزيد ... قُتلت كولاسبيرنا بدافع الغيرة ، حسب قول مجهول: وهي تضع اسم زوجها الغيور ... ».
قال جوزيبي كولاسبيرنا "أشياء مجنونة".
قال النقيب ، "أنا أقول ذلك أيضًا" ، وتابع "... قتل عن طريق الخطأ ، وفقًا لآخر: لأنه يشبه بيركوني معين ، وهو فرد ، في رأي المخبر المجهول ، سيحصل قريبًا على الرصاص الذي والامر متروك له. "
تمت استشارة الأعضاء بنظرة سريعة.
قال جوزيبي كولاسبيرنا "قد يكون كذلك".
قال الكابتن: "لا يمكن أن يكون ، لأن بيريكوني المذكور في الرسالة كان لديه جواز سفره خمسة عشر يومًا
10 في الوقت الحالي في لييج ، بلجيكا: ربما لم تكن تعرفها ، ومن المؤكد أن كاتب الرسالة المجهولة لم يكن يعرفها ، ولكن بالنسبة لشخص كان ينوي القيام بها ، فإن هذه الحقيقة لم تستطع الهرب ... لن أخبرك بمعلومات أخرى ، لا معنى لها أكثر من هذا: ولكن هناك واحدة أتوسل إليك أن تفكر فيها جيدًا ، لأنها في رأيي تقدم لنا المسار الجيد ... عملك ، المنافسة ، العقود : هذا هو المكان الذي تحتاج إلى النظر فيه. " نظرة سريعة أخرى على الاستشارة.
قال جوزيبي كولاسبيرنا "لا يمكن أن يكون الأمر كذلك".
قال القبطان "نعم يمكن أن يكون ، وسأخبرك لماذا وكيف". بصرف النظر عن حالتك ، لدي الكثير من المعلومات الآمنة حول مسألة الشراء: فقط المعلومات ، للأسف ، إذا كان لدي دليل ... فلنعترف بأن عشر شركات مقاولات تعمل في هذا المجال ، في هذه المقاطعة: كل شركة لديها أجهزتها الخاصة ، مواده: الأشياء التي تبقى في الليل على طول الطرق أو بالقرب من مواقع البناء ؛ والآلات هي أشياء دقيقة ، مجرد سحب
20 قطعة ، ربما برغي واحد: ويستغرق الأمر ساعات أو أيام لإعادة تشغيلها ؛ والمواد ، النافثا ، القطران ، الدروع ، لا يتطلب الأمر الكثير لجعلها تختفي أو تحترق على الفور. صحيح أنه بالقرب من المواد والآلات هناك غالبًا ثكنة بها عامل أو عاملين ينامان هناك: لكن العمال ، في الواقع ، ينامون ؛ وهناك أناس بدلاً من ذلك ، تفهمونني ، والذين لا ينامون أبداً. أليس من الطبيعي اللجوء إلى هؤلاء الأشخاص الذين لا ينامون للحماية؟ خاصة وأن الحماية قد مُنحت لك على الفور ؛ وإذا كنت قد ارتكبت الحكمة لرفضه ، فهناك حقيقة
حدث 25 وأقنعك بقبولها ... ومن المفهوم أن هناك من هم عنيدون: أولئك الذين يقولون لا ، والذين لا يريدونها ، وحتى بسكين في الحلق لن يستقيلوا أنفسهم لقبولها. أنت ، على ما يبدو ، عنيد: أو كان سلفاتوري فقط ... ».
قال جوزيبي كولاسبيرنا: "نحن لا نعرف شيئًا عن هذه الأشياء".
قال القبطان "ربما ، ربما ... لكنني لم أنتهي بعد. وبالتالي هناك عشر شركات: وتسع تقبل أو
30 اطلب الحماية. لكنها ستكون جمعية فقيرة للغاية ، أنت تفهم الجمعية التي أتحدث عنها ، إذا كانت ستقتصر فقط على المهمة وربح ما تسميه الوصاية: الحماية التي توفرها الجمعية أوسع بكثير. يحصل لك ، بالنسبة للشركات التي تقبل الحماية والتنظيم ، على عقود مع عطاءات خاصة ؛ يمنحك معلومات قيمة للتنافس مع أولئك الذين لديهم مزاد علني ؛ يساعدك عند الاختبار ؛ العمال يبقونك في حالة جيدة ... من الواضح أنه إذا قبلت تسع شركات الحماية ، وتشكل نوعًا من الكونسورتيوم ، فإن
35 عاشرًا يرفض خروفًا أسود: هذا لا يزعجك كثيرًا ، هذا صحيح ، لكن حقيقة وجوده هو بالفعل تحد ومثال سيئ. ومن ثم ، من الضروري ، مع الجيدين أو المفاجئين ، إجبارها على دخول اللعبة ؛ أو الخروج منه إلى الأبد بتدميرها ... »
قال جوزيبي كولاسبيرنا "لم أسمع أبدًا عن هذه الأشياء" وقام شقيقه وزملاؤه بادرة الموافقة.

الفهم والتحليل

يمكنك الإجابة بنقطة أو بناء خطاب واحد يتضمن إجابات على الأسئلة المطروحة.

  1. يلخص محتوى القطعة ، ويحدد ما هي إعادة بناء القبطان ومواقف المحاورين.
  2. يتم وصف المافيا ، في اللعبة بين ما قاله وما لا يتحدث عنه بين القبطان وأفراد الأسرة القتلى ، من خلال المراجع والعبارات غير المباشرة: هل يمكنك إعطاء بعض الأمثلة؟
  3. في الأخوة كولاسبيرنا وشركائهم ، فإن اللغة اللفظية المصغرة للغاية مصحوبة بتقليد مهم بنفس القدر ، مفيد لتمثيل الشخصيات. اشرح كيف يحدث هذا.
  4. ماذا يمكن أن يلمح إليه القبطان عندما يستحضر "حقيقة ما" تعمل على إقناع جميع الشركات بقبول حماية المافيا؟ (الصف 24)
  5. يريد خطاب القبطان أن يكون مقنعًا ، ويكشف تدريجيًا الحقيقة الوحيدة الممكنة لتفسير مقتل سلفاتوري كولاسبيرنا ؛ من خلال الحلول التعبيرية (التكرار ، الخيارات المعجمية والنحوية ، التوقفات ، إلخ) التي يبنى عليها الخطاب؟

ترجمة

يتناقض المقطع بين ثقافتين: من ناحية العدالة والعقل والأمانة ، ويمثلها قائد الكاربينيري بيلودي ، ومن ناحية أخرى الصمت والشرعية ؛ وهو موضوع في قلب العديد من الروايات الأدبية ، من القرن التاسع عشر حتى يومنا هذا ، وكذلك السينمائي ، الذي يتحدث صراحة عن المنظمات الإجرامية ، أو بشكل أعم عن علاقات القوة ، والانتهاكات والظلم داخل المجتمع. فضح أفكارك حول هذا الموضوع ، باستخدام قراءاتك ومعرفتك وخبراتك.

رسم الخرائط

تحليل وإنتاج نص تنظيمي

الاقتراح ب 1
نص مأخوذ من: توماسو مونتاناري, تعليمات لاستخدام المستقبل. التراث الثقافي والديمقراطية التي ستأتي ، الحد الأدنى للفاكس ، روما 2014 ، ص. 46-48.
"إن دخول مبنى مدني ، أو المشي في صحن الكنيسة القديمة ، أو حتى مجرد المشي في ساحة تاريخية أو المرور في ريف بشري يعني الدخول المادي إلى تدفق التاريخ. نسير حرفياً على أجساد أسلافنا المدفونين تحت الأرضيات ، ونتشارك آمالهم ومخاوفهم من خلال النظر في الأعمال الفنية التي كلفوا بها وخلقوها ، ونأخذ مكانهم كأعضاء حاليين في حياة حضارية
5 تجري في المساحات التي يريدونها ويخلقونها لأنفسهم ولنا. في التراث الفني الإيطالي ، تكون السيرة الروحية للأمة مكثفة وملموسة بشكل ملموس: كما لو كانت حياة وتطلعات وقصص جماعية وفردية لأولئك الذين سبقونا في هذه الأراضي محاطين جزئيًا على الأقل بالأشياء التي نحفظها بغيرة.
إذا كان هذا ينطبق على جميع التقاليد الثقافية (الرقص والموسيقى والمسرح وأكثر من ذلك بكثير) ، التراث الفني
10 والمناظر الطبيعية هي أكثر مكان التقاء ملموس وحيوي مع أجيال أسلافنا. في كل مرة أقرأ فيها دانتي ، لا يمكنني أن أنسى أنني قد تعمدت في المعمودية الخاصة به بعد سبعة قرون: هوية الفضاء ترتبط وتصل إلى أوقات بعيدة وحوار بين البشر. ليس لإلغاء الاختلافات في الواقعية السطحية ، ولكن لاستجوابهم ، وحصرهم ، وجعلهم بليغين وحيويين.
العلاقة مع التراث الفني - وكذلك العلاقة مع الفلسفة والتاريخ والأدب: ولكن بطريقة ما
15 ملموس بشكل غير عادي - يحررنا من الديكتاتورية الشمولية في الوقت الحاضر: يجعلنا نفهم تمامًا كيف نحن بشر وهشاشون ، وفي الوقت نفسه ينمو ويرفع تطلعاتنا للمستقبل. في عصر يشبه عصرنا ، تلتهمه النرجسية وتسمر إلى الأفق القصير للغاية للأخبار العاجلة ، يمكن أن تكون تجربة الماضي ترياقًا حيويًا.
هذا هو السبب في أنه من المهم مواجهة العملية المستمرة التي تحول الماضي إلى ترفيه خيالي
20 معاداة للعقلانية [...].
تسير التجربة المباشرة لأي قطعة من التراث التاريخي والفني في اتجاه معاكس تمامًا. لأنه لا يقدم لنا أطروحة ، ورؤية راسخة ، وصيغة سهلة للتسلية (لا تشوبها شائبة مليئة بالأخطاء الفادحة) ، ولكنه يضعنا أمام جدول متقطع ، مليء بالفراغات والأجزاء: التراث في الواقع أيضًا مكان الغياب ويواجهنا تاريخ الفن بماضٍ يائس
خسر 25 ، مختلفون ، بخلافنا.
الماضي "التلفزيوني" ، الذي يُدار لنا كما لو كان من خلال قمع ، مطمئن ، مسلي ، نهائي. إنه يرضينا ، ويجعلنا نشعر بالرابط الأخير وأفضل للتطور التدريجي الذي يميل إلى السعادة. الماضي الذي يمكننا معرفته من خلال التجربة المباشرة للنسيج الإيطالي الضخم يقودنا بدلاً من ذلك إلى المحاولة مرة أخرى ، وعدم الرضا عن أنفسنا ، لتصبح أقل جهلًا. ونؤسس قوتنا ،
30 في مواجهة حقيقة أننا لسنا أبدية ، وأن الأجيال القادمة ستحكم علينا. الطريقة الأولى معقمة لأنها تقودنا إلى التركيز على أنفسنا ، بينما الطريقة الثانية إلى الماضي ، الطريقة الإنسانية ، هي الطريقة التي تسمح بدائرة قصيرة مع المستقبل.
في الواقع ، إن الارتباط الثقافي لجميع الأجيال مرئي: ليس فقط الارتباط مع ماض مجيد وشرعي ، ولكن أيضًا مع مستقبل بعيد ، "حتى يخرج القمر" 1. توقف في البانثيون ،
35 في روما ، هذا لا يعني فقط احتلال نفس المساحة المادية التي احتلت يومًا واحدًا ، على سبيل المثال ، من قبل هادريان أو شارلمان أو فيلازكيز ، أو التنفس على بعد بضعة أمتار من بقايا رافائيل. وهذا يعني أيضًا تخيل مشاعر ، وأفكار ، وآمال أطفالي ، وأطفال أطفالي ، وإنسانية لا نعرفها ، ولكن خطواتها ستدوس نفس الأحجار ، والتي ستملأ أعينها بنفس الأشكال و من نفس الألوان. ولكن هذا يعني أيضًا أن تدرك حقيقة أن كل هذا لن يحدث إلا بقدر ما تسمح به خياراتنا.
40 ولهذا السبب أصبح ما نسميه الآن التراث الثقافي واحدًا من أقوى الخزانات في المستقبل ، ولكنه أيضًا أحد أفظع الاختبارات التي تمكنت البشرية من إنشائها. من المألوف جدًا اليوم اقتباس عبارة Dostoevsky المستوحاة (وغير المسؤولة بشكل غامض) بأن "الجمال سينقذ العالم": ولكن ، كما يحذر سالفاتور سيتيس ، "الجمال لن ينقذ أي شيء ، إذا لم ننقذ الجمال »".
1 مزامير 71 ، 7.

الفهم والتحليل

  1. ما ورد في النص بشأن التراث الفني الإيطالي؟ ما هي الحجج المستخدمة لدعم الأطروحة الرئيسية؟
  2. خلال المناقشة ، يجادل المؤلف مع "ديكتاتورية الحاضر الشمولية" (السطر 15). لان؟ ما الذي يجادل في طريقة معينة لتصور الحاضر؟
  3. الماضي الذي ينقله الترفيه التلفزيوني يختلف كثيرًا عما يمكن أن نتعرف عليه من خلال الاستخدام المباشر للتراث التاريخي والفني والثقافي. مما تتكون هذه الاختلافات؟
  4. ينص النص على أن التراث الثقافي يخلق علاقة خاصة بين الأجيال. ما نوع العلاقات بينك وبين من؟
  5. اشرح معنى أقوال مؤرخ الفن سالفاتوري سيتيس ، الذي استشهد به في الختام.

إنتاج

هل تشاركون اعتبارات مونتاناري فيما يتعلق بأهمية التراث التاريخي والفني كصلة لا غنى عنها بين الماضي والحاضر والمستقبل؟ في ضوء معرفتك وتجاربك المباشرة ، هل تعتقد أن "الجمال سينقذ العالم" ، أو على العكس ، هل تعتقد أن "الجمال لن ينقذ أي شيء إذا لم ننقذ الجمال"؟
ناقش أحكامك مع الإشارة إلى تجربتك ومعرفتك واكتب نصًا يتم فيه تنظيم الرسائل والموضوعات في خطاب متماسك ومتماسك.

اقتراح B2
نص مأخوذ من: ستيفن سلومان - فيليب فرنباخ ، وهم المعرفة ، (طبعة إيطالية حرره باولو ليجرينزي) Raffaello Cortina Editore ، ميلان ، 2018 ، ص. 9-11.
«جلس ثلاثة جنود في ملجأ محاط بجدران خرسانية بسماكة متر واحد ، يتحدثون عن المنزل. تباطأت المحادثة ثم توقفت. هزت الجدران وهزت الأرض مثل هلام. 9000 متر فوقهم ، داخل B-36 ، سعل أفراد الطاقم وبصقوا بينما ملأت الحرارة والدخان المقصورة وأطلق العنان لعدد لا يحصى من الأضواء والإنذارات. في غضون ذلك ، 130 كيلومترا شرقا ، طاقم
5 قارب صيد ياباني ، المؤسف (على الرغم من الاسم) Lucky Dragon Number Five (Daigo Fukuryu Maru) ، وقف بلا حراك على سطح السفينة ، يحدق في الأفق برعب وعجب.
كان ذلك في 1 مارس 1954 وكانوا جميعهم في منطقة نائية من المحيط الهادئ عندما شهدوا أكبر انفجار في تاريخ البشرية: حريق قنبلة اندماج حراري نووي الملقب "الجمبري" ، الاسم الرمزي Castle Bravo. ومع ذلك ، حدث خطأ فادح. الجيش،
10 إنهم محاصرون في مخبأ في بيكيني أتول ، بالقرب من مركز الحريق ، وشهدوا انفجارات نووية أخرى في السابق وتوقعوا أن تضربهم موجة الصدمة بعد 45 ثانية من الانفجار. وبدلاً من ذلك ، اهتزت الأرض ولم يكن ذلك متوقعًا. كان يجب أن يكون طاقم B-36 ، في رحلة لمهمة علمية تهدف إلى جمع عينات من السحابة المشعة وإجراء قياسات إشعاعية ، على ارتفاع آمن ، على الرغم من حقيقة أن الطائرة تعرضت لموجة حرارية.
15 كل هؤلاء الجنود كانوا محظوظين مقارنة بطاقم دايجو فوكوريو مارو: بعد ساعتين من الانفجار ، تحركت سحابة مشعة فوق القارب وهطلت الخبث على الصيادين لبضع ساعات. […] الشيء الأكثر إزعاجًا هو أنه خلال بضع ساعات ، مرت السحابة المشعة فوق الجزر المرجانية المأهولة Rongelap و Utirik ، مما أثر على السكان المحليين. لم يعد الناس كما كانوا. وتم إجلاءهم بعد ذلك بثلاثة أيام بعد التسمم الإشعاعي الحاد ونقلهم مؤقتًا إلى جزيرة أخرى. عادوا
20 في الجزيرة المرجانية بعد ثلاث سنوات ، ولكن تم إجلاؤهم مرة أخرى بعد زيادة حالات السرطان. كان الأطفال أسوأ مصير. ما زالوا ينتظرون العودة إلى منازلهم.
تفسير كل هذه الفظائع هو أن قوة الانفجار كانت أكبر بكثير من المتوقع. [...] كان الخطأ بسبب عدم فهم خصائص أحد المكونات الرئيسية للقنبلة ، عنصر يسمى الليثيوم -7. [...]

25 توضح هذه القصة تناقضًا أساسيًا للبشرية: العقل البشري ، في الوقت نفسه ، رائع ومثير للشفقة ورائع وأحمق. الناس قادرون على أروع المشاريع ، من الفتوحات التي تتحدى الآلهة. لقد انتقلنا من اكتشاف النواة الذرية عام 1911 إلى الأسلحة النووية الضخمة خلال ما يزيد قليلاً عن أربعين عامًا. تعلمنا أن نسيطر على النار ، وأنشأنا مؤسسات ديمقراطية ، وسيرنا على القمر [...] ومع ذلك ، نحن قادرون أيضًا على إظهار الغطرسة والحماقة الأكثر إثارة للإعجاب. كل واحد منا عرضة للأخطاء ،
30 أحيانًا بسبب اللاعقلانية ، غالبًا بسبب الجهل. من المدهش أن البشر قادرون على صنع قنابل نووية حرارية. لا يصدق أيضًا أن البشر يصنعون قنابل نووية حرارية (ثم يفجرونها حتى لو لم يكونوا على دراية تامة بعملها). من المدهش أننا طورنا أنظمة حكومية واقتصادية تضمن الراحة في الحياة الحديثة ، على الرغم من أن معظمنا ليس لديه سوى فكرة غامضة عن كيفية عمل هذه الأنظمة. وعلى الرغم من هذه الشركة
يعمل 35 الإنسان بشكل جيد للغاية ، على الأقل عندما لا نستهدف الشعوب الأصلية بالإشعاع.
كيف يمكن للناس أن ينالوا إعجابنا ببراعتهم وفي نفس الوقت يخيبون أملنا لجهلهم؟ كيف تمكنا من إتقان الكثير من الأشياء على الرغم من فهمنا المحدود في كثير من الأحيان؟ "

الفهم والتحليل

  1. بدءًا من سرد حلقة مأساوية وقعت في عام 1954 ، أثناء التجارب على آثار الانفجارات النووية الحرارية التي أجريت في جزيرة مرجانية في المحيط الهادئ ، طور المؤلفون انعكاسًا لما يعرفه عنوان الكتاب "وهم المعرفة". لخص محتوى الجزء الثاني من النص (الأسطر 25-38) ، مع تسليط الضوء على الأطروحات والتقاطعات الجدلية.
  2. لماذا يتم تعريف العقل البشري: "في نفس الوقت ، لامع ومثير للشفقة ، لامع وأحمق"؟ (السطور 25-26)
  3. اشرح معنى هذا البيان في النص: "إنه لأمر مدهش أن البشر قادرون على صنع قنابل نووية حرارية. لا يصدق بنفس القدر أن البشر يصنعون قنابل نووية حرارية ". (السطور 30-32.

إنتاج

يوضح المؤلفون مفارقة العصر المعاصر ، والتي تتعلق بالعلاقة بين البحث العلمي والابتكارات التكنولوجية والتطبيقات الملموسة لهذه الابتكارات.
قم بتوضيح آرائك حول هذه المسألة من خلال تطويرها في نص جدلي يتم فيه تنظيم الأطروحات والحجج في خطاب متماسك ومتماسك. يمكنك مقارنة نفسك بالأطروحات الواردة في النص بناءً على معرفتك وقراءتك وتجاربك الشخصية.

الاقتراح ب 3

تراث القرن العشرين
المقطع التالي مأخوذ من مقدمة مجموعة مقالات "الثقافة الإيطالية في القرن العشرين" (Laterza 1996) ؛ في هذه المقدمة ، كورادو ستايانوالصحفي والكاتب, يعلق على تصريحات بعض أبطال القرن العشرين.

"هناك القليل من كل ما حدث خلال القرن في هذه البقايا من ذاكرة كبار السن من كبار السن في القرن العشرين: الحربان العالميتان والمذبحة ومعسكرات الإبادة والإبادة والقنبلة الذرية والصراعات اللانهائية و عنف واسع النطاق ، وتغيير الخريطة الجغرافية لأوروبا والعالم (ثلاث مرات على الأقل في مائة عام) ، ثم التقدم التكنولوجي ، غزو القمر ، تغير الوضع الإنساني والاجتماعي والمدني ، نهاية
5 الأيديولوجيات ، فقدان اليقين والقيم الموحدة ، هزيمة اليوتوبيا.
سقطت الإمبراطوريات ، ولدت أخرى وحلّت ، وأضعفت أوروبا نفوذها وقوتها ، وبناء "القرية العالمية" ، وهو تعريف ابتكره مارشال ماكلوهان في عام 1962 ، حول سلوك الإنسان. لم يتحقق أي تنبؤ ، تغيرت الهياكل الاجتماعية بشكل عميق ، والاختراعات المادية غيرت الحياة ، عالم الفلاحين متطابق في شخصياته الاجتماعية منذ عام 1000
10 انهارت في منتصف القرن العشرين وبدلاً من المصانع التي اشتهرت بفخر واستحقاق طبقات الأعمال والعمل الشاق للطبقة العاملة ، هناك الآن مناطق مهجورة هائلة مرغوبة ببناء التكهنات التي ستصبح مدن العلم والتكنولوجيا والأحياء الضواحي السكنية التي ستوسع ضواحي المدينة. في جيل واحد أو جيلين ، كان على ملايين الرجال والنساء تغيير شخصياتهم وطريقة حياتهم بالكامل ، مروراً بعقود قليلة من جرس الكنيسة الذي حدد وقت
15 قرناً لصفارة المصنع. قرقرة المكتب والمختبر ، الأيقونات المضيئة التي تظهر وتختفي على شاشات الكمبيوتر.
إذا تم تقسيم القرن إلى فترات كبيرة - حتى الحرب العالمية الأولى ؛ السنوات بين الحربين والفاشية والنازية. الحرب العالمية الثانية والتحالف المناهض للفاشية بين الرأسمالية والشيوعية ؛ منذ وقت طويل من 1945 إلى 1989 ، تاريخ سقوط جدار برلين - نحن نفهم كيف نحن الآن في مرحلة ما بعد العصر.
20 نحن نعيش في نوع من إعادة التشغيل العامة لأنه في الواقع تحطم العالم في أواخر الثمانينيات (مع المتغيرات في دول أوروبا الشرقية التي أصبحت سواتل للاتحاد السوفييتي بعد عام 1945) هو نفس المولود في وقت الثورة الروسية من عام 1917.
بعد سقوط جدار برلين ، كانت ردود الفعل مفردة. أكثر من مجرد شعور بالتحرر والفرح في نهاية قصة مظلمة ، أخذ الرجال حيرة باهظة. موازين الرعب التي تقريبا
25 نصف قرن حافظت على مكانة العالم في الواقع حماية ، تقدم الأمن السلبي ولكن الموحد. وبدلاً من ذلك ، تخلق الحريات التي لا حدود لها المحتملة شكوكا واستياء. أكثر من الوعي بالطاقات الهائلة التي يمكن استخدامها لحل المشاكل التي لم يتم حلها ، المشاكل المفتوحة في مجتمعات الاقتصاد الكوكبي العابرة للحدود الجديدة ، حيث تختلط القوميات والمحليات ، وأخطار الحروب الدينية ، والبلقان ، وموجات الهجرة ، شرسة عنصرية ، صراع عرقي ، أرواح العنف ، التهديدات الانفصالية
30 من الوحدات الوطنية.
من هنا ينشأ انعدام الأمن والحيرة. تبدو المشاكل الجديدة أحدث ، سقطت في عالم عذراء. لهذا السبب أيضا من الصعب أن نفهم اليوم مصير الإنسان بعد القوس الطويل الذي عبره الرجال في هذا القرن ".

الفهم والتحليل

  1. لخص المحتوى الأساسي للنص ، وأبرز تقاطعاته الجدلية.
  2. ما الذي يشير إليه المؤلف عندما يكتب: "يمر خلال عقود قليلة من جرس الكنيسة الذي حدد وقتًا لقرون إلى صفارة المصنع"؟ (السطور 14-15)
  3. لماذا قال المؤلف الذي كتب عام 1996: "نحن الآن في عصر ما بعد"؟ (الصف 19)
  4. بأي معنى يعرف المؤلف "الحيرة المفرطة" أحد المشاعر التي "أخذت الرجال" بعد سقوط جدار برلين؟

إنتاج

بعد تحليل القضايا التاريخية والاجتماعية الرئيسية في القرن العشرين ، يشير كورادو ستاجانو إلى انعدام الأمن والحيرة اللذين يسيطران على حياة النساء والرجال والتي لا تدعنا نتوقع "ما سيكون المصير البشري بعد القوس الطويل الذي عبره الرجال" في هذا القرن ».

هل تعتقد أنه يمكنك مشاركة هذا التحليل ، الذي يصف إرثًا ثقيلًا ترك للأجيال الجديدة؟ بعد أكثر من عشرين عامًا من نشر مقال Stajano ، هل تعتقد أن العقد التي سيتم حلها في أوروبا اليوم قد تغيرت؟
وضح أحكامك مع مراجع لمعرفتك ، وقراءاتك ، وتجربتك الشخصية ، واكتب نصًا يتم فيه تنظيم الرسائل والموضوعات في خطاب متماسك ومتماسك.

TIPOLOGIAC

انعكاس نقدي لمعارض المعرضة للقضايا الموضعية

الاقتراح ج 1

نص مأخوذ من كلمة المحافظ ، الدكتور لويجي فيانا ، بمناسبة الاحتفال بالذكرى الثلاثين لقتل الحاكم العام كارلو ألبرتو دالا شيزا ، والسيدة إيمانويلا سيتي كارارو وضابط شرطة الدولة دومينيكو روسو.
مقبرة فيلا بارما ، 3 سبتمبر 2012
"عندما تنقضي هذه الفترة الطويلة من حقيقة ، مع العديد من الدول الأخرى ، التي ميزت تاريخ البلد ، يكون من المناسب والضروري في بعض الأحيان الإشارة إلى من سيتبعنا ملف تعريف الشخص الذي نتذكر رقمه وعمله ، والمساهمة التي كما أعطى المجتمع والمؤسسات ، إن أمكن ، في رؤية ليست مجرد أثر رجعي بل تاريخي وتطوري ، لتحقيق التوازن بين الأشياء التي تم القيام بها وتقديم مبادرات جديدة ، الأشياء التي لا يزال يتعين القيام بها. [...] في هذا الصدد ، قمت بإصلاح جملة مثيرة في ذاكرتي والتي لا تزال حتى اليوم تزعج الفعالية والرمزية: هنا توفي أمل Palermitans صادقين. نتذكر جميعًا هذه الكلمات التي ظهرت صباح يوم 4 سبتمبر 1982 على لافتة نُشرت بالقرب من المكان الذي قُتل فيه كارلو ألبرتو دالا شيزا وإيمانويلا سيتي كارارو ودومينيكو روسو. […] تذكر شخصية المحافظ دالا شيزا أمر بسيط نسبيًا. ضابط Integerrimo من Carabinieri ، مع شخصية آمنة وحازمة ، ومحترف ممتاز ، ومحقق من الدرجة الأولى ، ودليل موثوق به للرجال ، وقائد استثنائي. خادم عظيم للدولة ، كما أحب هو نفسه أن يعرف نفسه. من بين الصفات العديدة التي يمتلكها الجنرال دالا شيزا ، أود أن أتحدث بإيجاز عن هدية خاصة لك ، والتي اكتشفتها بطريقة أو بأخرى بفضل بعض قراءات سيرتك الذاتية والتي شاركها مع شخصيات أخرى مهمة للغاية مثل ، فقط لذكر أكثر شهرة ، جيوفاني فالكوني وباولو بورسيلينو (بالطبع لا ينسى العديد من الآخرين الذين ، للأسف ، قاموا بتضحية أنفسهم في القتال ضد المافيا). أشير إلى رؤى العمليات الخاصة بك. كان للجنرال دالا شيزا خلال مسيرته المرموقة والمفصلة أفكارًا رائعة ومستقبلية ، ثم تجسدت الزخارف في مشاريع وهياكل استقصائية ، وفي بعض الحالات ، أراد بشدة أن يصر ، أحيانًا حتى بقوة ، مع نفس منظمات الدولة المركزية بحيث تم صنعها بسهولة. [...] كما نقول اليوم ، كان رجلاً يعرف ويرغب في التطلع إلى المستقبل ، وتخطى حدود الطقوس ، وتجاوز حدود الممارسة العقيمة ، وتخيل سيناريوهات جديدة واستخدامات عملياتية ، وابتكار من خلال إدراكه أيضًا بفضل الكاريزما وسلطته ونماذجها الفاضلة والفائزة قبل كل شيء في التحقيق والقمع. وصل إلى باليرمو ، المعين محافظًا لتلك المقاطعة ، في 30 أبريل 1982 ، في نفس اليوم ، تخبرنا السجلات عن مقتل بيو لا توري 1. يصل إلى مدينة يبدو مجتمعها خائفاً ومصاباً [...]. لا يثبط كارلو ألبرتو دالا شيزا ويبدأ في تخيل طريقة جديدة للقيام بالمحافظ: فهو ينزل على الأرض ، ويتحدث مع الناس ، ويزور المصانع ، ويلتقي بالطلاب والعمال. ويتحدث عن الشرعية ، والاجتماعية ، والتماسك ، وجبهة مشتركة تجاه الجريمة والإساءات الصغيرة والكبيرة. ويتحدث عن الأمل في المستقبل. يظهر قرب الدولة ومؤسساتها. إنه يريد أن يُنظر إلى المحافظة على أنها محطة شرعية ، لدعم المجتمع والمؤسسات الصحية التي يمثلها هذا المجتمع بشكل ديمقراطي. لكنه لا ينسى أن يكون محققًا ، وإلى جانب هذا النشاط ، يبدأ في تخيل شخصية مبتكرة من المحافظ وهو مسؤول حكومي ولكنه أيضًا منسق لمبادرات مكافحة المافيا ، استراتيجي ذكي ويقظ للديناميكيات الإجرامية ، في الواقع توقع المنهجيات بحث التدفقات المالية التي تستخدمها المافيا. [...] أختتم بذكر الأمل. أعتقد أن الأمل ، حتى في تراجع السخط واليأس والانفصال الحقيقي ، يظهر بالفعل على الوجه الباكي لامرأة باليرميتان المجهولة التي تحولت في 5 سبتمبر 1982 ، في نهاية مراسم الجنازة العامة التي أشرف عليها الكاردينال بابالاردو ، إلى ريتا و قالت سيمونا دالا شيزا ، كما أفادوا بهم ، لطلب غفرانهم قائلين ، "... لم نكن نحن.”

1 شارك سياسي صقلي ونقابي في الحرب ضد المافيا.

لذا ، فإن كارلو ألبرتو دالا شيزا يتناسب تمامًا بين شهداء الدولة [...] أو بين أولئك الذين قُتلوا بوحشية من قبل العقول الشريرة والأيدي القاتلة ولكن تم استخدام تضحيتهم لإعطاء مثال ساطع على الحياة الشديدة ، من ولاء معين لا يتزعزع في الدولة وهياكلها الديمقراطية ، والذي يمثل اليوم ، كما في الأمس وغدًا ، النموذج الذي يجب محاكاته واتباعه ، دون شك ، وبدون تردد ، في القتال ضد جميع المافيا وضد جميع المخالفات ".

لقد مرت أربعون سنة تقريبًا منذ مقتل الجنرال كارلو ألبرتو دالا شيزا ، لكن القيم المذكورة في خطاب الاحتفال المذكور أعلاه لا تزال ذات أهمية استثنائية.
تأمَّل في الموضوعات التي تنبثق من المقطع ، مستوحاة من القصص التي تم سردها ، من الاعتبارات الواردة فيها ومن قراءاتك ، معرفتك ، تجاربك الشخصية.
يمكنك توضيح عملك في فقرات بعنوان مناسب وتقديمه بعنوان شامل يعبر باختصار عن محتواه.

الاقتراح ج 2

بين الرياضة والتاريخ.

"أنا حقًا فخور: صديق عزيز لي ، ولكل من يتبع ركوب الدراجات ، فاز بسباق الحياة ، حتى لو كان ميتًا منذ فترة.
لم يعد اسمه مكتوبًا فقط في السجلات الذهبية لـ Giro d'Italia و Tour de France ، ولكنه محفور بشكل مباشر في الحجر الحي للتاريخ ، وهو أعلى وأكثر أنبل تاريخ للصالحين. في القدس ، هم على استعداد لتحضير مكانه بكل أقدس الأقداس: سوف تتألق ذاكرته كمثال ، تحت عنوان "فقط بين الأمم" ، في قائمة ياد فاشيم المقدسة ، "ضريح" المحرقة. Se ne parlava da anni, sembrava quasi che fosse finito tutto nella polverosa soffitta del tempo, ma finalmente il riconoscimento arriva, guarda caso proprio nelle giornate dei campionati mondiali lungo le strade della sua Firenze.
Questo mio amico, amico molto più e molto prima di tanta gente che ne ha amato il talento sportivo e la stoffa umana, è Gino Bartali. Per noi del Giro, Gino d’Italia. Come già tutti hanno letto nei libri e visto nelle fiction, il campione brontolone aveva un cuore grande e una fede profonda. Nell’autunno del 1943, non esitò un attimo a raccogliere l’invito del vescovo fiorentino Elia Della Costa. Il cardinale gli proponeva corse in bicicletta molto particolari e molto rischiose: doveva infilare nel telaio documenti falsi e consegnarli agli ebrei braccati dai fascisti, salvandoli dalla deportazione. Per più di un anno, Gino pedalò a grande ritmo tra Firenze e Assisi, abbinando ai suoi allenamenti la missione suprema. Gli ebrei dell’epoca ne hanno sempre parlato come di un angelo salvatore, pronto a dare senza chiedere niente. Tra una spola e l’altra, Bartali nascose pure nelle sue cantine una famiglia intera, padre, madre e due figli. Proprio uno di questi ragazzi d’allora, Giorgio Goldenberg, non ha mai smesso di raccontare negli anni, assieme ad altri ebrei salvati, il ruolo e la generosità di Gino. E nessuno dimentica che ad un certo punto, nel luglio del ‘44, sugli strani allenamenti puntò gli occhi il famigerato Mario Carità, fondatore del reparto speciale nella repubblica di Salò, anche se grazie al cielo l’aguzzino non ebbe poi tempo per approfondire le indagini.
Gino uscì dalla guerra sano e salvo, avviandosi a rianimare con Coppi i depressi umori degli italiani. I nostri padri e i nostri nonni amano raccontare che Gino salvò persino l’Italia dalla rivoluzione bolscevica1, vincendo un memorabile Tour, ma questo forse è attribuirgli un merito vagamente leggendario, benché i suoi trionfi fossero realmente serviti a seminare un poco di serenità e di spirito patriottico nell’esasperato clima di allora.
Non sono ingigantite, non sono romanzate, sono tutte perfettamente vere le pedalate contro i razzisti, da grande gregario degli ebrei. Lui che parlava molto e di tutto, della questione parlava sempre a fatica. Ricorda il figlio Andrea, il vero curatore amorevole della grande memoria: «Io ho sempre saputo, papà però si raccomandava di non dire niente a nessuno, perché ripeteva sempre che il bene si fa ma non si dice, e sfruttare le disgrazie degli altri per farsi belli è da vigliacchi...».
[…] C’è chi dice che ne salvò cinquecento, chi seicento, chi mille. Sinceramente, il numero conta poco. Ne avesse salvato uno solo, non cambierebbe nulla: a meritare il grato riconoscimento è la sensibilità che portò un campione così famoso a rischiare la vita per gli ultimi della terra.”
da un articolo di Cristiano Gatti, pubblicato da “Il Giornale” (24/09/2013)
1 La vittoria di Bartali al Tour de France nel 1948 avvenne in un momento di forti tensioni seguite all’attentato a Togliatti, segretario del PCI (Partito Comunista Italiano).

Il giornalista Cristiano Gatti racconta di Gino Bartali, grande campione di ciclismo, la cui storia personale e sportiva si è incrociata, almeno due volte, con eventi storici importanti e drammatici.
Il campione ha ottenuto il titolo di “Giusto tra le Nazioni”, grazie al suo coraggio che consentì, nel 1943, di salvare moltissimi ebrei, con la collaborazione del cardinale di Firenze.
Inoltre, una sua “mitica” vittoria al Tour de France del 1948 fu considerata da molti come uno dei fattori che contribuì a “calmare gli animi” dopo l’attentato a Togliatti. Quest’ultima affermazione è probabilmente non del tutto fondata, ma testimonia come lo sport abbia coinvolto in modo forte e profondo il popolo italiano, così come tutti i popoli del mondo. A conferma di ciò, molti regimi autoritari hanno spesso cercato di strumentalizzare le epiche imprese dei campioni per stimolare non solo il senso della patria, ma anche i nazionalismi.

A partire dal contenuto dell’articolo di Gatti e traendo spunto dalle tue conoscenze, letture ed esperienze, rifletti sul rapporto tra sport, storia e società. Puoi arricchire la tua riflessione con riferimenti a episodi significativi e personaggi di oggi e/o del passato.
Puoi articolare il tuo elaborato in paragrafi opportunamente titolati e presentarlo con un titolo complessivo che ne esprima sinteticamente il contenuto.

____________________________
المدة القصوى للاختبار: 6 ساعات.
È consentito l’uso del dizionario italiano e del dizionario bilingue (italiano-lingua del paese di provenienza) per i candidati di madrelingua non italiana.
Non è consentito lasciare l’Istituto prima che siano trascorse 3 ore dalla consegna delle tracce.


فيديو: TOPICS IN ITALIAN: FOOD - Italian Listening u0026 Comprehension Exercise video in slow Italian (شهر اكتوبر 2021).