معلومات

الإيطالية: موضوعات امتحان الدولة الإيطالية 2010

الإيطالية: موضوعات امتحان الدولة الإيطالية 2010

التعليم الثانوي العالي - لجميع العناوين: الفرز والتجريب

قم بإجراء الاختبار ، باختيار أحد الأنواع الأربعة المقترحة هنا.

نوع أ

تحليل النص

بريمو ليفي، من عند مقدمة من البحث عن الجذور. مختارات شخصية، تورين 1981

نظرًا لأن لدي مدخلات مختلطة ، فقد قبلت بكل سرور وبفضول اقتراح إنشاء نفسي
"مختارات شخصية" ، ليس بالمعنى البرجوازي لعلم الآثار الذاتية ، ولكن في مجموعة ،
بأثر رجعي وبحسن نية ، والذي يسلط الضوء على أي آثار لما تم قراءته عن ما كان
مكتوبة. لقد قبلتها كتجربة غير دموية ، مثل الخضوع لمجموعة من الاختبارات ؛ لان
5 تجربة بلاكيت و لمعرفة تأثيره.
عن طيب خاطر ، ولكن مع بعض التحفظات وبعض الحزن. ينشأ الاحتياطي الرئيسي على وجه التحديد
من هجينتي: قرأت كثيرًا ، لكنني لا أعتقد أنني مدون في الأشياء التي قرأتها ؛ من المحتمل أن
كتاباتي تتأثر أكثر مما كنت أقوم به في مهنة فنية لمدة ثلاثين عامًا ، بدلاً من الكتب المبتلعة ؛
لذلك التجربة فوضى بعض الشيء ، ويجب تفسير نتائجها بحذر.
10 ومع ذلك ، فقد قرأت الكثير ، خاصة في سنوات التدريب المهني ، التي تظهر بشكل غريب في ذاكرتي
طويل؛ كما لو أن الوقت قد تم تمديده مثل شريط مطاطي حتى تضاعف ثلاث مرات. ربما تكون
يحدث نفس الشيء لحيوانات قصيرة العمر وسريعة التغير ، مثل العصافير والسناجب ، وبشكل عام
الذي يدير ، في وحدة الزمن ، أن يفعل ويدرك أشياء أكثر من الإنسان العادي الناضج: الوقت الذاتي
يصبح أطول.
15 قرأت الكثير لأنني أنتمي إلى عائلة كانت القراءة فيها رذيلة تقليدية بريئة ،
عادة مجزية ، الجمباز العقلي ، طريقة إلزامية وإلزامية لملء الفجوات
الوقت ، ونوع من مورغانا خرافية في اتجاه الحكمة. كان لدى والدي دائمًا ثلاثة كتب لقراءتها
في نفس الوقت؛ قرأ "البقاء في المنزل ، والذهاب إلى الشارع ، والاستلقاء والنهوض" (تثنية 6.7) ؛ نعم
قام بصنع جاكيتات الخياطة مع جيوب واسعة وعميقة ، والتي يمكن أن تحمل كل كتاب واحد.
20 وكان له شقيقان متلهفان بنفس القدر لقراءات عشوائية. الثلاثة (مهندس ، طبيب ، وكيل
كيس) أحبوا بعضهم البعض ، لكنهم سرقوا كتب بعضهم البعض من المكتبات الخاصة بهم في جميع المناسبات
ممكن. تمت سرقة السرقات شكليا ، ولكن في الواقع قبلت رياضيا ، كما لو كان هناك واحد
حكم غير مكتوب بأن أولئك الذين يريدون حقًا كتابًا يستحقون بحكم الواقع أن يأخذوه و
امتلكها. لذلك قضيت شبابي في بيئة مشبعة بالورق المطبوع وفيه النصوص
كان هناك 25 من السكولاستيك في الأقلية: قرأت أيضًا بشكل مرتبك ، بدون طريقة ، وفقًا لعادة المنزل ، و
لا بد أنني اكتسبت بعض الثقة (المفرطة) في نبل وضرورة الورقة المطبوعة ، وكيف
منتج ثانوي وأذن معينة وذوق معين. ربما ، من خلال القراءة ، أعدت نفسي دون علم
للكتابة ، مثلما يكون الجنين البالغ من العمر ثمانية أشهر في الماء ولكنه يستعد للتنفس ؛ ربما تقرأ الأشياء على السطح
هنا وهناك في الصفحات التي كتبتها بعد ذلك ، لكن جوهر كتابتي ليس ما قرأته. أنا
30 يبدو صادقًا أن نقولها بوضوح ، في "تعليمات الاستخدام" لهذه المختارات.

بريمو ليفي (تورينو 1919-1987) هو مؤلف إذا كان هذا رجلاً (1947) هـ الهدنة (1963) الأعمال المتعلقة
تجربة الترحيل ، كيهودي ، إلى معسكر بونا مونوفيتز بالقرب من أوشفيتز ،
رحلة العودة المغامرة. بالعودة إلى إيطاليا ، كان أولاً كيميائيًا في المختبر ثم مدير مصنع. إلى
ابتداء من عام 1975 ، بعد التقاعد ، كرس نفسه بدوام كامل للنشاط الأدبي. كتب الروايات والقصص القصيرة ،
مقالات ومقالات وقصائد.
حول البحث عن الجذور، كتب إيتالو كالفينو في مقال نشر في "la Repubblica"
من 11 يونيو 1981: "العام الماضي كان لدى جوليو بولاتي فكرة أن يطلب من بعض الكتاب الإيطاليين
يؤلفون "مختاراتهم الشخصية": بمعنى اختيار ليس من كتاباتهم ولكن من قراءاتهم الخاصة
تعتبر أساسية ، أي تتبع المناظر الطبيعية من خلال سلسلة من صفحات المؤلفين المفضلين
أدبي وثقافي ومثالي. [...] من بين المؤلفين الذين قبلوا الدعوة ، الوحيد الذي حافظ على إيمانه حتى الآن
الالتزام هو بريمو ليفي ، الذي كان من المتوقع أن تكون مساهمته بمثابة اختبار حاسم لهذا النوع من الأعمال ، بالنظر إلى ذلك
فيه يلتقي بالتدريب العلمي والحساسية الأدبية على حد سواء في تذكر التجربة و
في الخيال ، والإحساس القوي بالجوهر الأخلاقي والمدني لكل تجربة ".

1. فهم النص
بعد القراءة الأولى ، لخص المحتوى الإعلامي للنص.

2. تحليل النص
2.1 ما هي عواقب "المدخلات الهجينة" (ص 1) و "الهجين" (ص 7) بالنسبة ليفي؟
2.2 شرح اعتبارات ليفي بشأن "الوقت الذاتي" (ص 13).
2.3 لماذا تم قراءة الكثير في عائلة ليفي؟ على وجه الخصوص ، يشرح لماذا كانت القراءة "من النوع
من فاتا مرجانة في اتجاه الحكمة "(ص 17).
2.4 التركيز على ما يدعي ليفي أنه حصل عليه من قراءاته (ص 24-29). على وجه الخصوص ، يشرح
موقف ليفي من "الورق المطبوع" (ص 26).
2.5 فضح تعليقاتك في تعليق شخصي بحجم كاف.

3. التفسير والرؤى الشاملة
اقتراح تفسيرك العام للقطعة وتعميقها مع الروابط المناسبة للكتاب من
التي تم أخذ المقطع إليها أو إلى نصوص أخرى كتبها بريمو ليفي. بدلا من ذلك ، مع أخذ إشارة من النص المقترح ، اقتراح واحد
"مختاراتك الشخصية" تشير إلى القراءات التي تعتبرها أساسية لتدريبك.

رسم الخرائط

صياغة مقال قصير أو مقال صحفي

(يمكن اختيار أحد المواضيع المتعلقة بالمجالات الأربعة المقترحة)

التسليم

يطور الموضوع المختار إما في شكل "مقال قصير" أو "مقال صحفي" ، يفسر ويقارن الوثائق والبيانات المقدمة.
إذا اخترت شكل "المقالة القصيرة" ، ناقش علاجك ، أيضًا مع المراجع المناسبة لمعرفتك وخبرتك الدراسية.
اضغط على المقال للحصول على عنوان متماسك ، وإذا كنت ترغب في ذلك ، قم بتقسيمه إلى فقرات.
إذا اخترت شكل "مقالة الصحيفة" ، فقم بتوضيح عنوان المقالة ونوع الصحيفة التي تعتقد أنه يجب نشر المقالة عليها.
لكلا شكلي الكتابة لا تتجاوز خمسة أعمدة نصف ورقة البروتوكول.

1. المنطقة الفنية - الأدبية

موضوع: المتعة والملذات.

مستندات

"شغفهم العاطفة ، وجعلهم غافلين عن أي شيء لم يكن متعة فورية لكليهما. كلاهما ، المدربين بشكل مثير للإعجاب في الروح والجسد في ممارسة كل أعلى وأندر المسرات ، سعى بلا نهاية إلى الأعلى ، الذي لا يمكن تجاوزه ، الذي لا يمكن الوصول إليه ؛ وذهبوا إلى حد بعيد ، لدرجة أن الأرق المظلم في بعض الأحيان جعلهم غارقين في النسيان ، كما لو أن صوتًا تحذيريًا ارتفع من أسفلهم لتحذيرهم من عقاب غير معروف ، على المدى القريب. من التعب نفسه ، ارتفعت الرغبة بشكل أكثر دهاءً ، وأكثر تهورًا ، وأكثر حكمة.عندما أصبحوا أكثر سكرًا ، تضخمت قلوب قلوبهم ، وتثير ، أحلامًا جديدة ؛ وبدا أنهم لم يجدوا الراحة إلا في الجهد ، حيث وجدت الشعلة الحياة فقط في الاحتراق. في بعض الأحيان ، ينفتح مصدر متعة غير متوقعة داخلها ، حيث يقفز الربيع الحي فجأة تحت كعب رجل يذهب في مغامرة من أجل تشابك غابة ؛ وشربوها بدون قياس حتى استنفدوها. في بعض الأحيان ، تحت تأثير الرغبات ، أنتجت الروح ، بسبب ظاهرة الهلوسة الفريدة ، صورة مضللة لوجود أوسع وأكثر حرية وأقوى "ظاهريًا" ؛ وانغمسوا في ذلك ، استمتعوا به ، تنفسوه في جوهم الأصلي. تتبع الدقة والدقّة في المشاعر والخيال التجاوزات الحسية ".

غابرييل دانونزيو ، متعة ، 1889 (مستعمل 1928)

«المتعة هي حقا عندما لا تكون على علم بأسبابك أو آثارك. (إنه فوري ، غير منطقي). هل متعة المعرفة استثناء؟ لا. إن متعة المعرفة تنبع من العقلانية وغير العقلانية ".

أندريا EMO ، Quaderni di metafisica (1927-1928) ، في A. Emo ، Quaderni di metafisica 1927-1981 ، 2006

«يشرح لك الفلاسفة والمرادفون بقلق صبور الفرق الدقيق الذي يمر بين العدل والخير والواجب ؛ ولكن يمكنك أنت أن تقنع نفسك بأنهم يصنعون عالماً من الورق المعجن. إن الصواب هو الصواب ، والواجب هو العدل ، وما يجب القيام به هو الصواب والصالح. لكن ألا ترى الدائرة الأبدية للكون ، قبو السماء اللامتناهي الذي لا يبدأ في أي مكان ولا ينتهي أبداً؟ ادرس الدائرة ، لأنني في الحقيقة أقول لك إن هندستها الأخلاقية تحتضن تاريخ العالم. إن أفراح العدالة والواجب تؤثر تأثيراً مفيداً للغاية على سعادة الحياة ، وتجعلنا هادئين ومرتاحين في الوقت الحاضر ، تعدّنا لمستقبل سعيد. من يمتلك ثروة أكبر من الحظ والعقل والقلب ، لديه أيضًا واجبات أكبر لممارستها ؛ لكن جميع الرجال ، بشرط أن يكون لديهم شخصية أخلاقية فقط ، يجب أن يكونوا صالحين وجيدين ، وبالتالي يجب أن يجعلوا أنفسهم مستحقين للاستمتاع بهذه الأفراح السامية ".

باولو مانتيجازا ، فسيولوجيا المتعة ، 1992 (الطبعة الأولى 1854)

2. الاجتماعية - المنطقة الاقتصادية

موضوع: السعي وراء السعادة.

مستندات

«جميع المواطنين متساوون في الكرامة الاجتماعية وهم متساوون أمام القانون ، دون تمييز بين الجنس والعرق واللغة والدين والآراء السياسية والأوضاع الشخصية والاجتماعية.
من واجب الجمهورية إزالة العوائق الاقتصادية والاجتماعية التي ، من خلال تقييدها الفعال لحرية المواطنين ومساواتهم ، تمنع التطور الكامل للإنسان والمشاركة الفعالة لجميع العاملين في التنظيم السياسي والاقتصادي والاجتماعي. بلد."

المادة 3 من دستور الجمهورية الإيطالية

"نحن نعتقد أن هذه الحقائق بديهية: أن جميع الناس خلقوا متساوين ؛ أنهم من الخالق الموهوبين ببعض الحقوق غير القابلة للتصرف ، والتي من بينها هذه الحقوق هي الحياة والحرية والسعي وراء السعادة ".

إعلان استقلال الثلاثة عشر الولايات المتحدة الأمريكية ، 4 يوليو 1776

"حياتنا هي عمل فني - سواء عرفنا ذلك أم لا ، سواء أحببنا ذلك أم لا. لكي نعيشها لأن فن الحياة يتطلب - مثل أي فنان ، أيا كان فنه - علينا أن نواجه تحديات صعبة (على الأقل عندما نفهمها) ليتم التعامل معها من مسافة قريبة ؛ علينا أن نختار أهدافًا (على الأقل عندما نقوم بالنعومة) بعيدًا عن متناولنا ، ومعايير التميز تثير غضبهم بسبب طريقتهم العنيدة (على الأقل كما رأينا حتى ذلك الحين) أبعد بكثير مما تمكنا من القيام به أو أن لدينا القدرة على القيام بذلك. علينا أن نجرب المستحيل. ولا يسعنا إلا أن نأمل - دون أن نكون قادرين على الاعتماد على توقعات موثوقة وأقل تأكيدًا بكثير - لتحقيق النجاح عاجلاً أم آجلاً ، بجهد طويل ومؤلم ، لمطابقة تلك المعايير وتحقيق تلك الأهداف ، وبالتالي إثبات أنفسنا في مستوى التحدي.
عدم اليقين هو الموطن الطبيعي للحياة البشرية ، على الرغم من أن الأمل في الهروب منه هو محرك الأنشطة البشرية. الهروب من عدم اليقين هو مكون أساسي ، أو على الأقل الافتراض الضمني ، لأي صورة مركبة للسعادة. هذا هو السبب في أن السعادة "الأصيلة والكافية والشاملة" يبدو أنها تبقى باستمرار على مسافة معينة منا: مثل أفق ، مثل جميع الآفاق ، يتحرك بعيدًا في كل مرة نحاول الاقتراب منها.

Zygmunt BAUMAN ، فن الحياة ، التجارة. it. ، باري 2009 (الطبعة الأصلية 2008)

«على الرغم من التقلبات العديدة ، كان متوسط ​​الرضا الذي أبلغ عنه الأوروبيون ، في عام 1992 ، عمليا على نفس المستوى الذي كان عليه قبل 20 عاما ، مقابل زيادة كبيرة في دخل الفرد في نفس الفترة.
كما تم الحصول على نتائج مشابهة جدًا للولايات المتحدة. تثير هذه البيانات بطبيعة الحال العديد من الشكوك حول جودتها ، ومع ذلك ، دون الخوض في التفاصيل ، تدعم العديد من الدراسات من تخصصات أخرى مثل علم التخاطر وعلم الأعصاب موثوقيتها. نذكر فقط الانتقادات التي تبدو أكثر شيوعًا بالنسبة لنا والتي يمكن صياغتها على النحو التالي: في الواقع يعلن الجميع عن رضاهم فيما يتعلق بما يمكن أن يحصل عليه بشكل واقعي ، ونتيجة لذلك أصبحنا اليوم أكثر سعادة من 20 عامًا ولكننا لا نعتبر أنفسنا كذلك لأن توقعاتنا تغيرت ، تحسنت ، ونريد المزيد والمزيد. هناك العديد من الإجابات لهذا النقد. بادئ ذي بدء ، إذا كان هذا هو الحال ، يجب على الأقل أن يولد الأشخاص الذين ولدوا في نفس السنوات نموًا في السعادة تم الإبلاغ عنه بمرور الوقت بشكل شخصي. من ناحية أخرى ، تظهر البيانات أنه حتى بتقسيم العينة على الولادة ، فإن السعادة المبلغ عنها لا تزداد بشكل كبير بمرور الوقت. علاوة على ذلك ، تتبع مقاييس الرفاهية الأقل ذاتية ، مثل النسبة المئوية للأشخاص الذين يعانون من الاكتئاب أو عدد حالات الانتحار ، اتجاهات مشابهة جدًا للاستجابات الذاتية بشأن السعادة والرضا. ما الذي يجعلنا سعداء؟ "

ماورو ماغيوني وميشيل بيليزاري ، صعودا وهبوطا في اقتصاد السعادة ، "لا ستامبا" ، 12 مايو 2003

"إن خيانة الفردية موجودة هنا: في جعل الناس يعتقدون أن السعادة يكفي لزيادة المرافق. بينما نعلم أنه يمكننا أن نكون مكبرات مثلى مثالية حتى في العزلة ، لنكون سعداء
يجب أن يكون هناك اثنان على الأقل. إن اختزال فئة السعادة إلى فئة المنفعة هو في أصل الاعتقاد بأن البخيل هو ، بعد كل شيء ، موضوع عقلاني. ومع ذلك ، فإن عددًا كبيرًا من التفاعلات الاجتماعية تكتسب معنى فقط بفضل غياب الآلية. يكمن الإحساس بالعمل اللطيف أو السخي تجاه صديق أو طفل أو زميل في كونه حراً. إذا علمنا أن هذا الإجراء نابع من المنفعة النفعية والتلاعبية ، فسوف يكتسب معنى مختلفًا تمامًا ، مما سيغير الطرق التي سيستجيب بها متلقي الإجراء. إن رجل شيكاغو - كما وصفه دانيال ماكفادين مؤخرًا بأحدث نسخة من homo oeconomicus - معزول ، وحيدًا وغير سعيد ، كلما كان يهتم بالآخرين ، نظرًا لأن هذه العناية ليست سوى خصوصية التفضيلات. [...] الآن نفهم في النهاية لماذا لا يمكن للسعادة أن تكون سعيدة: لأنه في المقام الأول مع نفسه ؛ لأنها تنفي نفسها قيمة السندات التي يمكن أن تضمنها ممارسة مبدأ المعاملة بالمثل ".

ستيفانو زاماغني ، أفاريس. شغف امتلاك بولونيا 2009

3. المنطقة التاريخية - السياسية

موضوع: دور الشباب في التاريخ والسياسة. يتكلم القادة.

مستندات

"ولكن بعد ذلك أيها السادة ، ما هي الفراشات التي سنبحث عنها تحت قوس تيتوس؟ حسنًا ، أعلن هنا ، بحضور هذه الجمعية وبحضور كل الشعب الإيطالي ، أنني أتحمل وحدها المسؤولية السياسية والأخلاقية والتاريخية ، قبل كل شيء ، عما حدث. (تصفيق مرتفع ومتكرر - أصوات كثيرة: كل شيء معك! كل شيء معك!). إذا كانت العبارات المشؤومة كافية لتعليق رجل ، بعيدًا عن القطب وخارج الحبل ؛ إذا كانت الفاشية ليست سوى زيت زيتون وهراوات ، وبدلاً من ذلك شغف رائع لأفضل الشباب الإيطالي ، فهذا خطأي! (تصفيق).
إذا كانت الفاشية جمعية إجرامية ، فأنا قائد هذه الجمعية الإجرامية! (تصفيق واضح وطويل - أصوات كثيرة: الجميع معك!) »

بينيتو موسوليني ، خطاب 3 يناير 1925
(من القوانين البرلمانية - مجلس النواب - الهيئة التشريعية السابعة والعشرون - الجلسة الأولى - المناقشات - جولة 3 يناير 1925
بيانات رئيس الوزراء)

«دعنا نقول الأشياء كما هي. إن الشباب الذين يأتون إلى حزبنا يجب أن يتم كسبهم بقوة إلى عظمة الاشتراكية والشيوعية إذا كنا لا نريدهم أن يظلوا سياسيين "عمليين" ، أو أسوأ من ذلك.
يجب أن يكتسبوا اليقين - أقصد الإيمان - بأن مستقبل وخلاص المجتمع البشري يكمن في تحوله الاشتراكي والشيوعي ، ويجب أن يدعمهم هذا اليقين ، ويوجههم ، ويضيئهم في جميع الأعمال اليومية العملية. [...] أما بالنسبة للجماهير العظيمة من الشباب ، فإن ما نطمح إليه هو تقديم مساهمة إيجابية قوية لمساعدتهم على التغلب على الأزمة العميقة التي يعانون فيها. لا نرغب في فصل الشباب عن المثل الأخلاقية وحتى الدينية. بادئ ذي بدء ، نريد أن نساعدهم على فهم كيفية حدوث الأشياء في العالم ، لفهم سبب الصراعات السياسية والاجتماعية التي تحدث في بلدنا وعلى المسرح العالمي ، وبالتالي لماذا مصائب بلدنا والمصير الحزين اليوم من شبابه. كل هذا غير مفهوم ، إذا لم يستطع المرء أن يدرك أن ما شهدناه على مدى عقدين أو ثلاثة عقود ليس الحمل الشاق لعالم جديد ، للعالم الاشتراكي ، والذي يتحقق من خلال إثارة المقاومة الشرسة لعالم من الفوضى ، من الاستغلال والعنف والفساد ، الذي يحكم عليه بالاختفاء ".

Palmiro TOGLIATTI ، خطاب في المؤتمر الوطني للشباب PCI ، روما ، 22-24 مايو 1947
(من P. TOGLIATTI ، الخطابات إلى الشباب ، مقدمة بقلم E. Berlinguer ، روما 1971)

"يتم إضفاء الشرعية على السلطة فقط وحقيقيًا من خلال الاتصال المستمر بجذرها البشري ، والقوى الاجتماعية التي تحسب لنفسها ، ونمو مراكز صنع القرار ، والتعددية التي تعبر عن تعدد الأشكال غير القابلة للاختزال من حياة المجتمع. يقود الشباب والعمال هذه الحركة وهم أول من يريد بشدة تغيير الهياكل السياسية والانفصال المحترم. يطلب الشباب نظامًا جديدًا حقيقيًا ، حياة اجتماعية لا تختنق لكنها توفر مساحات حرة ، وجهة نظر سياسية غير محافظة أو مجرد استقرار ، تخمير القيم الإنسانية. لا يمكن إنشاء مثل هذا المجتمع دون الحضور النشط ، في موقع مؤثر حقًا ، لأولئك الذين مر عليهم الماضي والذين كانوا منفتحين تمامًا على المستقبل. يستلزم طلب الابتكار بطبيعة الحال طلب المشاركة. إنه موجه للآخرين ، ولكن أيضًا وقبل كل شيء لأنفسهم: إنه ليس فقط مطالبة ، بل أيضًا التزامًا وتحملًا للمسؤولية. إن إدخال شريان الحياة من الحماس ، والالتزام ، ورفض الموجود ، المناسب للشباب ، في المجتمع ، في الأحزاب ، في الدولة ، ضرورة حيوية ، مشروطة بالتوازن والسلام الاجتماعي بشروط جديدة ومفتوحة في التي يمكن تصورها في المرحلة التطورية ".

ألدو مورو ، خطاب في المؤتمر الوطني الحادي عشر للعاصمة ، 29 يونيو 1969
(من A.MORO ، خطابات Scritti e ، المجلد الخامس: 1969-1973 ، ج.روسيني ، روما 1988)

"غالبا ما يختنق الفرد اليوم بين قطبي الدولة والسوق. في الواقع ، يبدو في بعض الأحيان أنه موجود فقط كمنتج ومستهلك للسلع ، أو كهدف لإدارة الدولة ، بينما ينسى أن التعايش بين الرجال لا يستهدف السوق أو الدولة ، لأنه له في حد ذاته قيمة فريدة يجب أن تخدم الدولة والسوق. بادئ ذي بدء ، الإنسان كائن يبحث عن الحقيقة ويسعى إلى عيشها وتعميقها في حوار يشمل الأجيال الماضية والقادمة. تتميز ثقافة الأمة بهذا البحث المفتوح عن الحقيقة الذي يتجدد مع كل جيل. في الواقع ، فإن أصول القيم التي تم تسليمها واكتسابها تخضع دائمًا للطعن من قبل الشباب. علاوة على ذلك ، لا يعني الطعن بالضرورة التدمير أو الرفض بطريقة مسبقة ، ولكن قبل كل شيء يعني اختبار حياة المرء ، ومن خلال هذا التحقق الوجودي ، جعل هذه القيم أكثر حيوية وحديثة وشخصية ، وتمييز ما هو صالح في التقليد من الأكاذيب والأخطاء أو بأشكال مسنة ، والتي يمكن استبدالها بأخرى أكثر ملاءمة للأوقات ".

يوحنا بولس الثاني ، الرسالة العامة Centesimus annus on cent المئوية of Rerum novarum ، 1 May 1991
(من جميع مطبوعات يوحنا بولس الثاني ، ميلان 2005)

4. منطقة فنية - علمية

موضوع: نحن لوحدنا؟

مستندات

"في نهاية القرن العشرين ، كان البحث عن أصل الحياة على الأرض جاهزًا لاستئناف الرحلة ، التي أصبحت الآن متكاملة تمامًا بين أهداف علم الأحياء الخارجية [= دراسة مظهر وتطور الحياة خارج كوكبنا] ، مع مجموعة صغيرة من علماء الأحياء الذين واصلوا بحماس البحث عن العالمية ووضع كرامة متساوية مع العلوم الفيزيائية التي ستجلبها البيولوجيا العالمية معها.
ومع ذلك ، في هذا البحث ، كان عليهم أن يتصادموا مع علماء الأحياء التطوريين ، المتشائمين للغاية حول علم التشكل ، إن لم يكن على وجود كائنات فضائية نفسها ، الذين أخمدوا بالتالي تطلعات أولئك الذين سعوا إلى توسيع مبادئ علم الأحياء الأرضية ، مع بذل الكثير من الجهد ، للكون ككل أو لدمج هذه المبادئ في بيولوجيا أكثر عمومية. "

ستيفن ج. ديك ، الحياة في الكون. هل توجد كائنات فضائية؟ ، ميلان 2002 (الطبعة الأصلية 1998)

«الأجسام الغريبة: زوار غير مدعوين؟ نتيجة للضغط العام ، تم إجراء العديد من التحقيقات في الأجسام الغريبة في السنوات الماضية ، وخاصة من قبل القوات الجوية الأمريكية ، للتحقق من طبيعة هذه الظاهرة. [...] النسبة ، من بين المشاهد المفترضة للحالات التي لم يكن من الممكن فيها التوصل إلى تفسير ، في الحالة الحالية لمعرفتنا ، منخفضة للغاية ، بالضبط حوالي 1.5 - 2 ٪. يمكن أن تعزى هذه النسبة الصغيرة إلى حد كبير إلى الاقتراحات أو الرؤى ، التي توجد بالتأكيد. [...] هناك العديد من الفرضيات التي قد تفسر طبيعة الأجسام الغريبة. يمكن للمرء ، على سبيل المثال ، أن يعتقد أنه عند أصل عدد معين من المشاهدات ، في الواقع ، لا تزال هناك ظواهر جيوفيزيائية معروفة ، أو طائرات تجريبية سرية ، دون استبعاد الطبيعة الخارجية تمامًا. الحقيقة هي أننا لا نستطيع تفسير كل شيء بالعقلانية والمعرفة. [...] يبدو أن الطريقة المنطقية والعلمية لا تبدو فعالة في دراسة الأجسام الغريبة التي يكون أي تفسير لها غير مرض و / أو محفوفًا بالمخاطر ".

Pippo BATTLE -Walter FERRERI ، هل توجد حياة في الكون؟ علم وبحوث الحضارات الأخرى ، تورينو 2008

إذا كان من الممكن التأكد من الأمر من خلال بعض الخبرة ، فسأكون مستعدًا للمراهنة على جميع ممتلكاتي ، على الأقل في أحد الكواكب التي نراها هناك سكان. لذلك ، في رأيي ، حقيقة أن هناك سكانًا في عوالم أخرى ليس مجرد موضوع رأي ، بل هو إيمان راسخ (على دقة هذا الاعتقاد ، سأخاطر بالفعل بالعديد من مزايا الحياة) ".

عمانوئيل كانط ، نقد العقل الصافي ، ريغا 1787 (الطبعة الأولى 1781)

"كيف تفسر عدم وجود زوار من خارج الأرض؟ من الممكن أن توجد بين النجوم أنواع تقدمية تعرف أننا موجودون ، لكن تتيح لنا الطهي في مرقنا البدائي. ولكن من غير المحتمل أن يكون لها علاقة كبيرة مع شكل الحياة الدنيا: ربما نحن قلقون بشأن عدد الحشرات أو ديدان الأرض التي نسحقها تحت أقدامنا؟ التفسير الأكثر معقولية هو أنه هناك احتمال ضئيل جدًا أن تتطور الحياة على كواكب أخرى ، كما تطورت ، تصبح ذكية. نظرًا لأننا نعرّف أنفسنا بأننا أذكياء ، حتى وإن كان ذلك لأسباب لا أساس لها من الصحة ، فإننا لا نحاول اعتبار الذكاء نتيجة حتمية للتطور ، بل من المشكوك فيه ما إذا كان الأمر كذلك. إن إيباتري يبلي بلاءً حسناً للغاية وسيبقى على قيد الحياة إذا ما قادتنا استخباراتنا المزعومة إلى التدمير الذاتي في الحرب النووية. [...] لن يشبه السيناريو المستقبلي السيناريو المعزول الذي حدده STARTRECK ، لكون يسكنه العديد من أنواع البشر ، مع العلوم والتكنولوجيا المتقدمة ولكن الثابتة في الأساس. أعتقد أننا بدلاً من ذلك سنكون وحدنا وأننا سنزيد التعقيد البيولوجي والإلكتروني بسرعة كبيرة جدًا ".

ستيفن هوكينج ، الكون باختصار ، ميلان 2010 (الطبعة الأصلية 2001)

"إن الوعي ، بعيدًا عن كونه حادثًا طفيفًا ، هو سمة أساسية للكون ، وهو نتاج طبيعي لسير قوانين الطبيعة ، والذي يرتبط به بطريقة عميقة وغامضة. سأكررها: أنا لا أقول أن الإنسان العاقل كنوع مدرج في قوانين الطبيعة. لم يخلق العالم لنا ، نحن لسنا في مركز الخلق ، ولا نحن الأكثر أهمية. ولكن هذا لا يعني أننا لا معنى لنا على الإطلاق! واحدة من أكثر الأشياء المحزنة في القرون القليلة الماضية من العلم هي الطريقة التي حاولنا بها تهميش البشر ، وجعلهم غير مهمين ، وجعلهم أكثر استقلالية عن الكون الذي يعيشون فيه. أنا مقتنع بأن لدينا مكانًا في الكون ، وليس مكانًا مركزيًا ، ولكن لا يزال موقعًا مهمًا. [...] إذا كانت هذه الطريقة في رؤية الأشياء صحيحة ، وإذا كان الوعي ظاهرة أساسية هي جزء من عمل قوانين الكون ، يمكننا أن نفترض أنها ظهرت أيضًا في مكان آخر. وبالتالي ، يمكن النظر إلى البحث عن كائنات غريبة كوسيلة لاختبار الفرضية القائلة بأننا نعيش في عالم لا يتطور فقط ، كما يتضح من ظهور الحياة والوعي من الفوضى البدائية ، ولكن حيث يلعب العقل دور أساسي. في رأيي ، فإن أهم نتيجة لاكتشاف أشكال الحياة خارج كوكب الأرض هي إعادة القليل من الكرامة التي سرقتها لهم الإجازة ".

بول سي. ديفيز ، هل نحن وحدنا؟ الآثار الفلسفية لاكتشاف الحياة خارج كوكب الأرض ، روما باري 1998 (الطبعة الأولى 1994)

TIPOLOGIAC

موضوع تاريخي

بموجب القانون رقم. 92 ، "اعترفت الجمهورية في 10 فبراير بأنه" يوم الذكرى "من أجل الحفاظ على وتجديد ذكرى مأساة الإيطاليين وجميع ضحايا الأحواض ، والهجرة من أراضيهم من الاستريين ، رييكا و Dalmatians في فترة ما بعد الحرب و قصة أكثر تعقيدًا للحدود الشرقية ".
أوجز المرشح "القصة المعقدة للحدود الشرقية" ، من ميثاق لندن (أو المعاهدة) (1915) إلى معاهدة أوسيمو (1975) ، مع التركيز بشكل خاص على أحداث السنوات بين 1943 و 1954.

TIPOLOGIAD

موضوع النظام العام

الموسيقى - قال أرسطو (الفيلسوف اليوناني في القرن الرابع قبل الميلاد) - لا ينبغي أن تمارس من أجل نوع واحد من الفوائد التي يمكن أن تستمد منه ، ولكن للاستخدامات المتعددة ، حيث يمكن استخدامها للتعليم ، لتوفير التنفيس ومكان interzo ل الراحة والاستجمام والراحة من المجهود.
يركز المرشح على وظيفة وأهداف واستخدامات الموسيقى في المجتمع المعاصر.
إذا رأى ذلك مناسبًا ، يمكنه أيضًا الرجوع إلى تجاربه الشخصية في الممارسة و / أو الاستماع إلى الموسيقى.

____________________________
المدة القصوى للاختبار: 6 ساعات.
يسمح فقط باستخدام القاموس الإيطالي.
لا يجوز مغادرة المعهد قبل انقضاء 3 ساعات من إملاء الموضوع.


فيديو: مراجعة ليلة الامتحان - اللغة الإيطالية - الجرامر - الصف الثالث الثانوى 2020 (شهر اكتوبر 2021).