معلومات

الإيطالية: موضوعات امتحان الدولة الإيطالية 2006

الإيطالية: موضوعات امتحان الدولة الإيطالية 2006

التعليم الثانوي العالي - لجميع العناوين: الفرز والتجريب

قم بإجراء الاختبار ، باختيار أحد الأنواع الأربعة المقترحة هنا.

نوع أ

تحليل النص

جوزيبي أنغاريتي ، الجزيرة (من Sentimento del tempo ، 1919-1935 ، و inVita d d'uno Uomo ، Mondadori ، 1992)

1

لامرأة شجاعة حيث كان المساء معمرًا

ظل العيون كثيف

من الغابة القديمة الممتصة والمنحدرة

15

من العذارى 3

ومضى

مساء عند سفح أشجار الزيتون ؛

وسمته صوت الريش

تقطير الفروع

5

تم صهره 1 من الصخرة

مطر كسول من السهام ،

نبض ماء حار

هنا غفت الأغنام

ويرقة (ضعيفة)

20

تحت الدفء السلس ،

وازدهرت) ورأيت.

أحرق آخرون

بالعودة للتسلق رأى

بطانية مشرقة.

10

كانت حورية ونائمة

كانت يد الراعي كأس

احتضن ريتا دردار.

تنعمه الحمى الخافتة.

في حد ذاته تشبيه بلهب حقيقي

Errando2 ، جاء إلى مرج حيث

1 - كانت فضفاضة: كانت منفصلة ، مرتاحة
2 - في حد ذاته ... تجول: تجول مع الفكر من رؤية اليرقة إلى إحساس أقوى
3 - ظل العذارى: ظل (النوم ، ولكن أيضا المنطقة المشجرة) يتكاثف في عيون الحوريات.

جوزيبي أنغاريتي (الإسكندرية ، مصر ، 1888 - ميلانو ، 1970) من عائلة لوتشية ، انتقلت من مصر إلى أوروبا ، متلهفة على تقديم تجارب جديدة للحياة والثقافة. كان لديه اتصالات في باريس مع الشعر الرمزي epostsymbolist وفلسفة بيرجسون. في الحرب العالمية الأولى حارب في إيطاليا ، على كارست. عاش في روما لفترة طويلة. مجموعاته الشعرية الرئيسية: Llegria، 1919؛ شعور الزمن ، 1933 ؛ IlDolore ، 1947 ؛ أرض الميعاد ، 1950 (جميعها ذات إيديميونيامبلات متتالية). - يتذكر غنائي ليسولا (من عام 1925 ، أعيدت صياغته لاحقًا) ، مثل الحلم ، زيارة قام بها أنغاريتي ، من روما ، في الريف حول تيفولي: إنها ليست جزيرة حقيقية ، ولكنها المناظر الطبيعية الريفية والأركادية ، حيث قام الشاعر بعزل نفسه وغمر نفسه ، مما أدى إلى تشويه حضوره في صور أسطورية.

1. فهم النص

بدءًا من العرض التقديمي الذي تجده في النصوص السابقة ، بعد إعادة قراءة الغناء بالكامل عدة مرات ، لخص محتوى المعلومات (حركات الشاعر في الأماكن ؛ الوجود الحقيقي الآخر ؛ الشخصيات الخيالية).

2. تحليل النص

2.1. ما هي الشخصية التي تشير إليها الأفعال ، ونزولها ، والمضي قدما ، ورأى (مرتين) ، ووصلت (في الآيات 2 و 3 و 8 و 9 و 13)؟ ما هي أزمنة الفعل؟

2.2. ابحث عن أشكال الأفعال في النقص. ما هي عناصر وجوانب المشهد التي يشيرون إليها؟ ما هو التباين الذي تخلقه هذه الكلمات غير الكاملة مع تلك المشار إليها في السؤال السابق؟

2.3. تشير العديد من الكلمات إلى الظل والمساء والنوم: هل حقا يجرؤ على التعامل مع التباين بين مناطق المشهد؟ لاحظ وعلق على التعابير حيث كان المساء معمرًا (الإصدار 1) ، والمياه المتدفقة (الإصدار 6) ، والبطانية اللامعة (الإصدار 22).

2.4. اشرح ، بمساعدة القاموس ، paroleproda (v. 1) ، يرقة (v. 7) و simulacrum (v. 12).

2.5. ما المشهد الذي تصفه الآيات 4-6؟ ضع الأحاسيس من تعابير ضجيج الريش ، نبض القلب الشديد ، المياه المتدفقة والفعل السائب.

2.6. في 18 سهام هي أشعة الشمس التي تنزل من خلال الأغصان. علق على تعبير كسول المطر للسهام ، حيث يُنسب الطابع البشري ، الكسل ، إلى عنصر طبيعي.

2.7. علق على الآيتين الأخيرتين ، مما يجعل ظهور يدي الراعي بكلماتك الخاصة. (تذكر أنه ليس بعيدًا عن تيفولي ، في ريف كامبانيا ، كانت حمى الملاريا منتشرة في ذلك الوقت).

3. التفسير والرؤى الشاملة

التفكير في هذه القصيدة الغنائية ، واستخدام معرفتك بالقصائد الأخرى التي كتبها Ungaretti ، قم بالتعليق على هذا النص ككل ، لإبراز حريته المترية وتشابك المراجع الرمزية ، التي تهرب من البناء المنطقي العادي. راجع أيضًا الصورة العامة للاتجاهات الشعرية والفنية والثقافية في أوائل القرن العشرين في إيطاليا وأوروبا.

رسم الخرائط

صياغة مقال قصير أو مقال صحفي

(يمكن اختيار أحد المواضيع المتعلقة بالمجالات الأربعة المقترحة)

التسليم

قم بتطوير الموضوع المختار أو على شكل "مقال قصير" أو "مقال صحفي" باستخدام الوثائق والبيانات المصاحبة له.
اختر شكل "المقالة القصيرة" ، وقم بتفسير ومقارنة المستندات والبيانات المقدمة وعلى هذا الأساس ، جادل في ذلك ، علاجك ، أيضًا مع الإشارات المناسبة إلى معرفتك وخبرتك في الدراسة.
امنح المقال عنوانًا يتفق مع علاجك وافترض وجهة تحريرية (مجلة متخصصة ، ملف المدرسة للبحث والتوثيق ، مراجعة موضوع ثقافي ، أخرى).
إذا كنت تعتقد ذلك ، فقم بتنظيم المناقشة عن طريق تقسيمها إلى فقرات قد تخشى عليها عنوانًا معينًا.
اختر شكل "مقالة الصحيفة" ، وحدد في الوثائق والبيانات المقدمة عنصرًا واحدًا أو أكثر يبدو مناسبًا لك وقم ببنائها "قطعة".
يعطي المقال عنوانًا مناسبًا ويشير إلى نوع الصحيفة التي تنشرها (صحيفة ، مجلة شعبية ، مجلة مدرسية ، أخرى).
لتحديث الموضوع ، يمكنك الرجوع إلى الظروف الخيالية أو الحقيقية (المعارض أو المناسبات السنوية أو المؤتمرات أو الأحداث الهامة).
لكلا شكلي الكتابة لا تتجاوز أربعة أو خمسة أعمدة نصف ورقة البروتوكول.

1. المنطقة الفنية - الأدبية

الموضوع: الانقسام في التجربة المتكررة للوجود البشري: الإحساس بالخسارة والاغتراب ، المسار المثمر للنمو الشخصي.

مستندات

بعد عبور الأراضي والبحار ،

ولكن الآن ، كما هم ، تقبل هذه العروض

أنا هنا ، مع هذه القرابين السيئة للآلهة تحت الأرض ،

مبلل بالكثير من الدموع الأخوية:

هدية الموت القصوى لك يا أخي

أرتديهم يتبعون العرف القديم للأسلاف ،

لتقول كلمات باطلة لرمادك ،

كهدية مؤلمة تحت الأرض.

لأنك ، أنت فقط ، أخذني القدر ،

وأحييك إلى الأبد يا أخي إلى اللقاء!

أخي التعيس ، مزقته بشدة.

كاتولو ، بعد عبور الأراضي والبحار ،
طراد. كواسيمودو ، ميلان 1968

من Euganean Hills ، 11 أكتوبر 1797

«تضحية وطننا تستهلك: كل شيء ضائع. والحياة ، حتى لو تم التنازل عنها ، ستبقى فقط لتحزن على مصائبنا وسيئنا. اسمي مدرج في قائمة المحظورات ، وأنا أعلم: ولكن هل تريد أن تنقذني من أولئك الذين يرغمونني على أولئك الذين خانوني؟ تعزية والدتي: تغلبت عليها دموعها فأطعتها ، وغادرت البندقية لتجنب الاضطهاد الأول ، والأعنف. هل سأضطر الآن للتخلي عن هذه العزلة القديمة الخاصة بي ، حيث لا يزال بإمكاني أن أتمنى لبضعة أيام من السلام دون أن أفقد بلد myosciagurato؟ أنت fairaccapricciare ، لورينزو ؛ كم عدد المؤسفون؟ ونحن ، للأسف ، أنفسنا إيطاليون نغتسل أيدينا بدم الإيطاليين. بالنسبة لي ، يمكن للمتابعين. منذ اليأس ووطني ونفسي ، أنتظر بهدوء السجن والموت. على الأقل جثتي لن تقع في الأسلحة الأجنبية. سوف يحزن اسمي بهدوء من قبل عدد قليل من الرجال الطيبين ، ورفاق بؤسنا ؛ وعظامي سوف ترقد على أرض آبائي "
فوسكولو ، رسائل جاكوبو أورتيس الأخيرة ، 1802

«وداعا ينابيع جبلية من الماء ورفعت إلى السماء. قمم غير متكافئة ، معروفة لأولئك الذين كبروا بينك ، ومطبوعة في ذهنه ، لا تقل عن توقعات أكثرها مألوفة ؛ السيول ، التي يميزها الصوت ، مثل صوت الأصوات المحلية ؛ فيلات متناثرة وبيضاء على المنحدر ، مثل قطعان رعي الأغنام ؛ وداعا! ما مدى حزن وتيرة أولئك الذين نشأوا بينكم ، ابتعدوا عن ذلك! ... وداعا ، المنزل ، حيث ، الجلوس ، بفكر غامض ، بدت أميز عن ضجيج الخطوات المشتركة الضوضاء التي يتوقعها الخوف الغامض. وداعًا ، منزل لا يزال غريبًا ، غالبًا ما يتم تجاهل المنزل ، ويمر ، وليس بلا خجل ؛ حيث تخيل العقل إقامة سلمية ودائمة للعروس. وداعا ، الكنيسة ، حيث عادت الروح في كثير من الأحيان هادئة ، تغني بمدح الرب ، وعدت ، أعدت شعيرة ؛ حيث كان تنهد القلب السري أن يبارك بشكل رسمي ، وأن يحب أن يُأمر ، وأن يُدعى مقدساً ؛ وداعاً! كل من أعطاك الكثير من الفرح هو كل شيء ؛ ولا يزعج أبداً فرحة أولاده ، باستثناء إعدادهم لطفلة أكثر تأكيداً وأعظم ".
مانزوني ، أنا Promessi Sposi ، الفصل الثامن ، 1840

«كانت أول فجوة في قداسة والدي ، أول شرخ في الأركان التي صححت حياتي في طفولتي ، ويجب على كل رجل أن ينهار قبل أن يصبح هو نفسه. الخط الأساسي لمصيرنا مصنوع من هذه التجارب التي لا يراها أحد. هذا الصدع والشروخ قريبان ، قريبان ومنسيون ، ولكن في الجزء السفلي من القلب يستمرون في العيش والنزيف.
لقد شعرت بنفسي بالرعب على الفور من هذا الشعور الجديد وأردت أن أرمي نفسي على قدمي لأغفر لي. لكن الأشياء الأساسية لا يمكن الصفح عنها: فهو يشعر بها ويبحر بنفس العمق الذي يشعر به الرجل الحكيم.
شعرت بالحاجة إلى التفكير وإيجاد مخرج في اليوم التالي ، لكنني لم أتمكن من القيام بذلك. كنت مشغولة طوال المساء للتعود على الجو المتغير لغرفة المعيشة لدينا. الساعة والجدول ، الكتاب المقدس والمرآة ، الجرف واللوحات على الجدار أخذت إجازتي ، وبقلبي أصبح أكثر برودة أجبرت على الغرق في الماضي وفصل نفسي عن عالمي وعن حياتي السعيدة. اضطررت إلى الشعور بأن جذوري الجديدة تغرق في الظلام وتمتص عالمًا أجنبيًا. ولأول مرة ذاقت مذاق قاتل له طعم مرير لأنه ولادة وعذاب وخوف من تجديد هائل »
H. HESSE: دميان ، 1919 ، طراد. من موندادوري ، 1961

«لقد غادرت إلى الشمال متخيلاً أن عقوبة الوداع ستستهلك وقت التحيات. في خضم عالم مليء بالأخبار المثيرة - عالم كان يتوقع مني فقط - كان مقدوري أن يتلاشى بسرعة.
لذا تخيلت ، وكثيراً ما كانت خيالي المراهقات على ارتفاع.
لكن التأثير كان فظيعا.
عندما تمزق قطعة من القماش ، بإيماءة حاسمة ، نتركها مع اثنين من المشابك المتوترة بين أيدينا ، ويجب علينا العمل بدقة وصبر لإصلاحها.
كانت نقاط الضعف التي بقيت بعد تمزيقها من عاداتنا الجنوبية كثيرة ، واستغرق الأمر سنوات وعائلتي حتى أتمكن من استعادة حواف هوياتنا الممزقة.
القلق الذي أثاره فينا من خلال أساليب الحياة التي كانت غريبة علينا تجلى في شكل عدم الثقة. ثم كان هناك الحنين إلى الماضي ، الذي لم تكن تريد أن تتلاشى ، والخطاب الذي أثارها ".
ج. SCHELOTTO، Detachments and other dii، Mondadori، 2003

«نحن جميعا مهاجرون. نترك الأرض بشكل دائم للانتقال إلى مكان آخر. نحن مهاجرون عندما نترك الأنماط القديمة والعادات القديمة للانفتاح على ظروف الحياة الجديدة. الزفاف ، الانفصال ، وفاة أحد الأحباء ، رحلة غير سياحية ، حتى قراءة كتاب هي هجرات داخلية. ثم هناك هجرة أولئك الذين يتركون الأرض للعيش في مكان آخر: بمجرد الطيور ، اليوم الرجال. كل هجرة خارجية تصبح تدريجياً داخلية أيضاً. يمكن أن تتحول العقبات إلى فرص نمو. إنها عملية طويلة ومؤلمة. من أكون؟ كلهم شخصياتي (مدام بوفاري cestmoi! سعيد فلوبير). كل قصصي لها شيء عني ربما ينبع من صراعاتي الداخلية. أصولي برتغالية ، من عائلة والدي ، وألمانية (بروسية) من والدتي. عشت طفولتي في البرازيل ، وطني الحقيقي ، وأعتقد أن لغتي الإيطالية ستكون دائمًا لغة صغيرة. إذا وصلت هناك؟ لحسن الحظ لا. فقط في لحظة وفاتي سأكون قادرًا على القول أنني وصلت إلى هناك. وحتى ذلك الحين أعتقد أنني سأبدأ رحلة جديدة. هجرة جديدة ".
من مقابلة أجرتها سي كولينا مع الكاتبة البرازيلية كريستيانا دي كالداس بريتو ،
في "قراءة المرأة" ، ن. 98 ، فيرارا ، 2002

"عندما يكون الجزء معروفًا ، يجب أن يكون جاهزًا للعودة أو عدم العودة على الإطلاق. إنه باب يفتح داخل غرفة مظلمة ، ويغلق في بعض الأحيان وحده خلفه.
الهجرة بالفعل - بدءًا بفكرة واضحة عن عدم العودة - هي تطرف هذه التجربة. من الضروري أن يتخلى عن "نفسه" (وبالتالي يقبل الحداد على رؤيته لأول ضمور ثم يهلك بسبب الغياب التام للتواصل مع شخصيات الماضي) ، للمراهنة على مستقبل افتراضي تمامًا "نفسه": خطر مطلق. عندما يخرج القرد من الفرع حيث يتدلى ، ليتشبث بآخر لمحه بين أوراق الشجر ، يمكن أن يبدو لأولئك الذين يراقبونه الذين يريدون الطيران بدون أجنحة من أي نوع. من خلال الغريزة ، يعرف القرد جيدًا أنه لن يسقط في الفراغ. بالطريقة نفسها ، هناك شيء داخل المهاجر يعرف أين ينتظره راموش بالضبط ، وينتظر يديه المأمونة ، وهذا شيء يدفعه للقفز »
من مقابلة مع الكاتب البرازيلي خوليو مونتيرو مارتينز ، من قبل هيئة التحرير
من "أصوات من الصمت - ثقافة وأدب الهجرة" ، فيرارا لوكا ، ديسمبر 2003

«رحيل [دي شيريكو] هو انفصال مؤلم ، مع مراجع سيرة ذاتية (دافولوس ، أي من مسقط رأسه ، انطلق المغامرون بحثًا عن المستوى الذهبي) ، ولكن أيضًا بمصير السفر وخيبات الأمل والمغامرات والتعبيرات ، حتى إلى غزو محتمل ... وصول جديد وبعد رحيل جديد مباشرة: ما تبقى من أوديسيوس الأسطورة المركزية لدي شيريكو ، الرجل الذي يبحث عن نفسه من خلال الحج والخسارة قبل كل شيء ، باستثناء الذاكرة "
فاجيلو ديلاركو ، التفكير من خلال الصور ، في "كلاسيكيات الفن - القرن العشرون - دي شيريكو" ، ريزولي 2004

دي شيريكو ، آلام المغادرة ، 1913

2. البيئة - اقتصادية

الموضوع: المدن والضواحي: نموذج الحياة المرتبطة ، العوامل التي تعزز الهوية الشخصية والجماعية.

مستندات

"ما فائدة المدينة؟ ما فائدة ذلك في التاريخ؟ كم عدد اليوتوبيا التي مرت بالمفهوم الدقيق على حافة "المدينة المثالية"؟ مساواة الإساءة؟ إذا قمنا بتحويل أفكارنا إلى المدن الأوروبية كما تم تسليمها من قبل التاريخ ، فإن المقارنات مع الأحداث الحالية تصبح على الفور مرجعًا مستحيلًا ولا يمكن تجنبه على حد سواء للمخاطر الحضرية التي نشهدها بالإضافة إلى الضحايا المترددين المشار إليه ... المشكلتان اللتان في العقود القليلة الماضية ، توصلنا إلى اتفاق بشأن حركة السيارات والانحدار أو العبث بالمراكز التاريخية »
ماليربا ، المدينة والمناطق المحيطة ، ميلان 2001

"إن المدينة التقليدية لمنطقة البحر الأبيض المتوسط ​​في أوروبا ، والتي يتم أخذها بشكل عام كنموذج ... ، هي هيئة من ثلاثة عناصر يتم تقسيم أنشطتها حولها وتحديد دورها. الأول هو elementosacro ، الذي يرمز إلى حماية الآلهة ويفرض واجبات جماعية ، ومولدات الانضباط. والثاني هو العنصر العسكري ، أو السيادة ، التي تمثل قوة وحيازة المساحة التي تهيمن عليها المدينة ... والثالث هو السوق بملحقاته الحرفية ، والأماكن التي يحدث فيها اقتصاد المدينة على وجه التحديد ... إلى الحد الذي يمثل فيه السوق المكان الاتحاد الوظيفي للسكان النشطين في المدينة ، يمكن أن يصبح رمزًا للديمقراطية ... ، ولكن يمكن أن يكون أيضًا رمزًا لتأكيد سلطة السيادة ... أينما يحدث ، تقترح المدينة دائمًا العناصر المتوسطية الثلاثة من خلال الجمع بين المقدس والسياسي والاقتصادي ... في بداية القرن العشرين ، كانت المدن الأوروبية ، في الواقع ، مدن قطاعية اجتماعيًا ، على وجه الحصر دون النوعية: مساكن الفخامة والعمال ، أو الأحياء الفقيرة ... في عصرنا ، كانت الدفعة الأولى للنمو الحضري الذي يكسر الإيقاعات البطيئة والموحدة في الماضي هي تلك الفترة بين حربين عالميتين ...
عند هذه النقطة تم التغلب على الإطار الحضري وتميل المدن إلى الاندفاع ... إن الوحدة المكانية بين العمل والترفيه والحياة الخاصة والإسكان ، التي كانت مميزة لمدينة الماضي ، قد تحطمت الآن ... "
من المدخل Città ، حرره P. GEORGE ، في "موسوعة العلوم الاجتماعية" ،
معهد الموسوعة الإيطالية ، المجلد الأول ، روما ، 1991

"تضاعف اتجاه الريح في الضواحي الهوية الحضرية بين مركزية ، ورواسب ومعترف بها و" راحة "للعديد من الجوانب العشوائية (فيتوريني). يقدم الشذوذ المحيطي نفسه بمصطلحات تتعلق بـ "بخلاف المدينة" ، وبعبارات مطلقة ، مثل عدم الاكتمال ، والاضطراب ، ولا يمكن التعرف عليها ، والقبح: "كائن تاريخي جديد" بدون حدود أو عتبات ؛ "في كل مكان ليس فيه مكان" (ريلا) »
F. PEREGO، "Europolis and quality quality work" in AA.VV. يوروبوليس -
إعادة تطوير المدن في أوروبا. ضواحي اليوم ، روما باري ، 1990

«الضواحي ليست" لا أماكن ". بتعبير "لا مكان" أميز نوعًا معينًا من الفضاء داخل مجتمعنا المعاصر. إن "مكان" عالم الأنثروبولوجيا هو مساحة يصنع فيها كل شيء علامة. أو ، بشكل أدق ، هو مكان يمكن فيه قراءة البنية الاجتماعية بأكملها من خلال تنظيم الفضاء ... نحن نعيش في عالم نمت فيه مساحة "غير الأماكن" بشكل كبير. "ليست أماكن" هي مساحات التداول والاستهلاك والاتصالات ، إلخ. إنها مساحات من العزلة ... لنأخذ مثال السوبر ماركت. يحتوي على جميع جوانب "اللا مكان" ، ولكن يمكن أن يصبح السوبر ماركت أيضًا ملتقى للشباب. في الواقع ، في بعض الأحيان ، هو "المكان" الوحيد. من وجهة النظر هذه ، يمكنك القول أن الضواغط "ليست أماكن" للأشخاص الذين يخرجون ... ولكن ، على العكس ، فهي "أماكن" للحياة لكثير من الناس »
عوجية ، حريق باريس ، "MicroMega" n. 7/2005

"إذا لم تقم مدننا بإعادة التطوير ، بدءًا من الضواحي ، فسوف ننقل مستقبلًا من الهمجية إلى أجيال ... ويسمى أخطر مرض في المدن بالانفجار الحضري - يقول بيانو - وهو نمو محموم ، والذي يجب علينا تصحيحه من خلال التدخلات المستهدفة لدمج النسيج الحضري والاجتماعي لل الضواحي مع بقية المدينة ". لذا ، هدم أو إعادة تدريب الوحوش الخرسانية في الضواحي؟ "Lademolizione هو علاج متطرف ، لا يستخدم إلا في حالة عدم وجود الحد الأدنى من متطلبات المعيشة ، على سبيل المثال ضوء وصحة لاتوتيلا". يتعلق الاقتراح الثاني بوظائف المناطق المحيطية. "لا يمكن اختزال حياتهم فقط إلى البعد السكني ، لذلك يُحكم عليهم بتحويل أنفسهم إلى مهاجع ضخمة - يقول بيانو - ليس من المستغرب ، عندما صممت القاعة في روما ، أردت أن أسميها مصنع الموسيقى. حول القاعات ، في مساحة عشرين هكتارًا ، افترضت حديقة عامة ومتاجر ومساكن وحتى فندقًا ". النقطة الحاسمة الثالثة في "بيان" رينزوبيانو تتعلق بالضبط بالمهندسين المعماريين وطريقة عملهم. "إن كل ركن من أركان المناطق الحضرية الذي يعود إلى الحياة هو فرصة اقتصادية أيضا. للجميع - ... - بدءا بالمهندسين المعماريين. نحن بحاجة إلى المهارة والتواضع. فكر بشكل كبير ولكن كن راضيا عن المشاريع الصغيرة. ولديها دائمًا بوصلة أخلاقية لأن إنسانية جديدة للحياة الحضرية يمكن أن تمر عبر الجراحة الدقيقة في المنطقة. في الضواحي ، تصبح الهجرة أكثر استدامة إذا لم يتداخل الانفصال الاجتماعي مع الانفصال العرقي. كما يحدث للأسف في سكن الطلبة »
جالدو ، الضواحي: نبوءة البيانو ، الصباح ، 11/16/2005

"المدينة فوق كل شيء هي النظرة التي تراها والروح التي تعيشها ؛ ... مدينة العصور القديمة ، حتى عندما تكون مركزًا لإمبراطورية قوية ، تظهر في ضوء المجد الذي لا ينفصل عن الزوال ، من إلهية المصير الأبدي للأشياء البشرية: نينوى ، برسيبوليس أو بابل تثير عظمة إيرين ، التي لا تنفصل كوجوه ل عملة؛ ... أثينا ، مهد الحضارة والسياسة العالمية ، هي بوليس ، المدينة التي تكون فيها العلاقات الإنسانية شخصية وملموسة وكل شيء مرئي وملموس ، حتى آلية الحياة والسلطة الاجتماعية. روما فقط - روما الإمبراطورية لساتيكريكون - هي مدينة بالمعنى الحديث ، تشبه لندن أو نيويورك أكثر من المدن اليونانية أو المصرية أو الشرقية القديمة. في الحداثة ، تحدد المدينة نفسها مع العمل - في وقت لاحق مع البروليتاريا الصناعية ... المدينة ، مع تحولاتها التي تفكك وتفكك الماضي ، هي الحركة نفسها لثروات ومشاعر الإنسان ، وإيقاع الحياة والتاريخ الذي ترويه. العاصمة ... تغير حساسية وإدراك الفرد ، وتصبح جلده الحساس للغاية الذي يتفاعل ، حتى بشكل خاص ، مع القصف المستمر للمنبهات السريعة والزائلة "
C.MAGRIS ، يحب ، يأمل ، الموت ، مدن حياتنا ، CORRIERE DELLASERA ، 9/9/2005

«المحيط ، سواء شئنا أم أبينا ، هو المدينة الحديثة ، إنها المدينة التي بنيناها ... إذا لم نكن نعرف عن هذه المدينة ، فلن نلتقط فقط التوقعات السلبية ، وهي كثيرة وغير قابلة للجدل ، ولكن أيضًا الجوانب الإيجابية ، لن نتمكن من إسقاط عملية تهدد بإرباك الشعور العميق بالمدينة ، تلك الوظيفة التي يتحدث عنها أرسطو بوضوح عندما يقول أن الرجال أسسوا المدينة للعيش معًا بشكل أفضل ... في رأيي ، الضواحي هي فوق كل شيء مدينة غير مكتملة أو بالأحرى لم تصل بعد إلى لحظة الجودة ، لكن المراكز التاريخية الشهيرة ... كانت أيضًا ، قبل الوصول إلى حالة التوازن هذه التي تفرض عقابها على النبذ ​​، للأعمال غير المكتملة ... فلماذا لا تنظر إلى المحيط ليس فقط بالازدراء الصحيح الذي تستحقه تفاصيله لا علاقة لها ، وخصائصها من عدم اكتمال ونقص المعنى ، ولكن أيضا مع "pietas" الإنسانية ، أي مع الحب ، كواقع يجب مواجهته إعادة ، للعناية ، بحيث نعكس أنفسنا لأنه جيد أو سيئ نتاج أوهامنا ، من نوايانا الحسنة غير المحققة؟ "
بورتوغيسي ، إعادة تصميم المدينة ، في AA.VV.Europolis -
إعادة تطوير المدن في أوروبا. ضواحي اليوم ، روما باري ، 1990

"إنها مدن كأحلام: كل شيء يمكن تخيله يمكن أن يحلم به ، ولكن حتى أكثر الحلم غير المتوقع هو لغز يخفي الرغبة ، أو عكسها ، الخوف. مدن مثل الأحلام مبنية على الرغبات والمخاوف ، حتى لو كان خيط خطابهم سريًا ، وقواعدهم السخيفة ، ووجهات النظر الخادعة ، وكل شيء يخفي الآخر ... حتى المدن تعتقد أنها من عمل العقل أو الصدفة ، ولكن لا يوجد ما يكفي للحفاظ على جدرانها. لا تستمتع بالعجائب السبع والسبعين للمدينة ، ولكن الجواب الذي يعطيه لسؤالك. - أو السؤال الذي يسألك بإجبارك على الإجابة ، مثل طيبة لفم أبو الهول »
I. CALVINO ، المدن غير المرئية ، 1972 ، III

3. امبيتوستوريكو - بوليتيكو

الموضوع: الأمة الديموقراطية ، ووحدة إيطاليا وأوروبا ، والحرية والأخوة هي حجر الزاوية في الفكر السياسي لجوسيبي مازيني (1805-1872).

مستندات

"هناك مازيني خيالية في أذهان الكثير من الإيطاليين. هناك وطني مازيني ، أكثر الوطنيين المتحمسين: أحد "العوامل الأربعة لإيطاليا" المتطابقة تمامًا ، في التوليفات الشعرية والروايات المعتادة ، إلى غاريبالدي ، مثل كافور إلى فيتوريو إيمانويل الثاني ؛ ... هناك متآمر مازيني ... هناك مفكر مازيني غرق لإملاء الوصايا ، والمبادئ الأخلاقية ، لصياغة عقيدة أخلاقية ، ليس فقط للسياسة ولكن للاقتصاد الاجتماعي ... هناك مازيني تقريبًا لا يزال مثيرًا للاهتمام تقريبًا ، ومثير للتأملات ، واعتبارات حول التطور القاتل المستمر الاجتماعية ، على المشاكل التي يقودها معك ؛ هناك مازيني مات من أجل زماننا ، أي عفا عليه الزمن وغير قادر على الإجابة على الأسئلة الملحة للشؤون الحالية ... أود أن أقول بشكل أفضل: أن الوقت قد حان لبدء دراسة جادة للفكر المزيني ، والتي الوعظ بالصيغ ، وتكرار الجمل الصادرة ، وخطاب ما يسمى بغير حسم من محبي مذاهب السيد (العاصمة الأولية) ، ويتم اتباع المؤشرات والإلهامات من أجل عمل مثمر لجميع أولئك المنخرطين في السياسة ، في الحركة الاجتماعية؟ "
G. CONTI ، في لهيب ilmanichino ، في G. Mazzini. الإنسان والأفكار ، روما ، Edizioni NuovaRepubblica ، 1998

من بيان الجمهورية الرومانية (أرميليني ، مازيني ، صافي) ، 5 أبريل 1849:
"... لسنا حكومة حزب ، بل حكومة أمة ... لا تعصب ولا ضعف. الجمهورية مصالحة وحيوية ... لقد فازت الأمة ... يجب على حكومتها أن تتمتع بها بسخاء وهدوء ، ولا يجب أن تعرف تجاوزات النصر. لا يرحم من حيث المبدأ ، متسامح ومحايد مع الأفراد ؛ لا جبان ولا استفزازي: يجب أن تكون هذه الحكومة لتكون جديرة بالمؤسسة الجمهورية. الاقتصاد في الوظائف ؛ الأخلاق في اختيار الموظفين ؛ القدرة ، التي يتم التحقق منها حيثما أمكن عن طريق المنافسة ، توضع على رأس كل مكتب ، في المجال الإداري. نظام وخطورة التحقق والرقابة في المجال المالي ؛ الحد من النفقات ، والحرب على كل سلعة ... لا حرب الطبقات ، لا العداء للبضائع المشتراة ، لا انتهاكات مفاجئة أو غير عادلة للملكية ، النضج المستمر للتحسين المادي لمن هم الأقل حظا من سوء الحظ ، وإرادة الشركة لاستعادة الائتمان للدولة ، وكبح أي الأنانية مذنبة بالاحتكار أو الحيلة أو المقاومة السلبية ... قوانين قليلة وحذرة ، ولكن يقظة قوية على التنفيذ ... هذه هي القواعد العامة لبرنامجنا ".
مازيني ، سكاريتي ، روما ، 1877 ، المجلد. سابعا

"إن النزعة الديمقراطية لعصرنا ، وحركة الطبقات الشعبية الراغبة في المشاركة في الحياة السياسية - التي كانت محفوظة حتى الآن لدائرة من الأشخاص المتميزين - لم تعد حلمًا مثاليًا ، ولا تنبؤًا غير مؤكد: إنها حقيقة ، حقيقة أوروبية كبيرة تحتل كل عقل ، يؤثر على عناوين الحكومات ، يتحدى كل معارضة ... الأفكار التي كانت تهز مجال الديمقراطية لفترة طويلة ، عندما يتم فحصها بعناية ، يمكن تجميعها في عقيدتين عظيمتين ، والتي يمكن تلخيصها في كلمتين : الحقوق و الواجبات. خلف هاتين العقيدتين العظيمتين هناك بالتأكيد العديد من الأصناف ، والأصناف الواضحة هي أكثر من ذلك ... الديمقراطية هي قبل كل شيء مشكلة تعليمية ، وبما أن قيمة التعليم تعتمد على حقيقة المبدأ الذي تقوم عليه ، فإن مستقبل الديمقراطية بأكمله مشروط ب هذا السؤال. "
مازيني ، في "جريدة الشعب" ، عدد 35 و 28/8/1846 ون. 40 ، 3/10/1846 ، الآن في
أفكار حول الديمقراطية في أوروبا ، حرره S.Mastellone ، ميلان ، Feltrinelli ، 1997

"أشك في أنه كان هناك أي شخص في جيله مارس نفوذاً عميقاً على مصائر أوروبا. خريطة أوروبا كما نراها اليوم هي خريطة جوزيبي مازيني. مازيني كان نبي الجنسية الحرة ... المبنى الرائع الذي نصبه بسمارك تم التراجع عنه بشكل بائس ، لكن أحلام ذلك الشاب ، الذي جاء إلى إنجلترا كمنفى وعاش هنا سنوات وسنوات في فقر ، يعيش مع أصدقاء أصدقائه ومسلح فقط بقلمه ، أصبح الآن أصبحت حقيقة مذهلة عبر القارة ... لم تعلمنا فقط حقوق الأمة: علمتنا حقوق الأمة الأخرى ... مازيني هو والد فكرة عصبة الأمم ».
لويد جورج ، في "التايمز" ، 29/06/1922 ، مذكور في دينيس ماك سميث ، مازيني ، ميلان ، ريزولي ، 1993

"لا يمكن تذكر مازيني بشكل صحيح دون إبراز الأساس الأخلاقي الديني لفكره السياسي ، الذي كان يميل إلى العلمانية التي لا تخلو من الروحانية ، وإلى سياسة لا تفتقر إلى البعدية".
ستورزو ، الله والناس (12 مايو 1949) ، في جي مان وأفكار ، روما ، طبعات نوفا ريبوبليكا ، 1998

4. منطقة علمية فنية

الموضوع: الغرض من المعرفة العلمية وحدودها: ماذا يخبرنا العلم عن العالم من حولنا وعن أنفسنا ومعنى الحياة؟

مستندات

«نشعر أنه حتى بعد الإجابة عن جميع الأسئلة العلمية الممكنة ، فإن مشاكلنا الحيوية لم يتم التطرق إليها بعد. بالطبع ، لم يعد هناك أي سؤال. وهذه هي الإجابة بالضبط ».
WITTGENSTEIN ، Tractatus logico -فلسفة فلسفية ، 1921 ، 6.52

«نحن نعيش في عالم يربكنا بتعقيده. نريد أن نفهم ما نراه حولنا ونتساءل: ما هي طبيعة الكون؟ ما هو مكاننا فيه؟ من أين نشأ الكون ومن أين أتينا؟ ... حتى لو كانت هناك نظرية موحدة واحدة ممكنة ، فلن تكون سوى مجموعة من القواعد والمعادلات. ما الذي يعطي الحياة للمعادلات ويبني كونًا يمكن وصفه به؟ لا يمكن للنهج المعتاد للعلم ، المتسق في بناء نموذج رياضي ، أن يجيب على أسئلة لماذا يجب أن يكون هناك كون حقيقي يمكن وصفه بهذا النموذج. لماذا يزعج الكون بالوجود؟ ... ومع ذلك ، إذا اكتشفنا نظرية كاملة بمرور الوقت ، يجب أن تكون مفهومة للجميع في مبادئها العامة ، وليس فقط لعدد قليل من العلماء. ينبغي لنا جميعًا - الفلاسفة والعلماء والناس العاديون - أن نتمكن من المشاركة في مناقشة مشكلة سبب وجودنا والكون. إذا تمكنا من العثور على إجابة لهذا السؤال ، سنقرر الانتصار النهائي للعقل البشري: منذ ذلك الحين سنعرف عقل الله »
هوكينج ، من الانفجار الكبير إلى الحمير ، 1988

"مثل الفن ، حتى العلم ليس بأي حال من الأحوال مجرد نشاط ثقافي للإنسان. العلم هو طريقة وطريقة حاسمة يقدم فيها كل ما هو لنا. لهذا السبب يجب أن نقول أن الواقع الذي يتحرك فيه الإنسان الحديث ويكافح للحفاظ على نفسه يتحدد بشكل متزايد في ميزاته الأساسية من خلال ما يستخدمه لتسمية العلم الغربي أو العلم الأوروبي. إذا فكرنا في هذه العملية ، فإننا نرى أن العلم ، في العالم الغربي وفي مختلف العصور من تاريخه ، قد طور قوة لم تكن معروفة من قبل على الأرض وهو على وشك توسيع هذه السلطة بشكل قاطع على الكرة الأرضية بأكملها. Si può dire che la scienza sia solo unprodotto dell’uomo sviluppatosi fino a questo livello di dominio, cosìche ci si potrebbe aspettare che un giorno…sia anche possibile rovesciarequesto suo dominio? Oppure qui domina un destino di più ampia portata?Forse nella scienza c’è qualcos’altro che domina, oltre al purovoler-sapere dell’uomo? In effetti è proprio così. C’èqualcos’altro che qui domina. Ma questo altro ci si nasconde, fino a cherimaniamo attaccati alle rappresentazioni correnti della scienza»
M. HEIDEGGER, Scienza emeditazione, Conferenza tenuta a Monaco il 4/8/1953, ora in Saggi ediscorsi, 1957

«I progressidella scienza sono un capitolo tra i più affascinanti nella storia delnostro tempo. I suoi enormi successi sono stati raggiunti, peraltro,attraverso una delimitazione metodica. Ci si è limitati strettamente e deltutto consapevolmente a ricercare soltanto ciò che poteva essere misurato econtato. Ma ogni delimitazione comporta anche dei confini e dunque sono“rimaste fuori” tutte le questioni che riguardano il perchédell’esistenza, da dove veniamo, dove andiamo». Quindi? «Se gliscienziati affermassero che quanto hanno scoperto esaurisce tutta la realtà,si avrebbe un superamento dei limiti. E allora si deve replicare, non tantoper motivi di fede ma per motivi di ragione: “Questo è troppo poco”.L’intelligenza umana va oltre il misurabile e l’enumerabile. Arrivaanche alle grandi questioni metafisiche, alla domanda di senso»
Da un’intervista a Ch. Schoenborn, in M. POLITI, C’è un Disegno nell’universo, LA REPUBBLICA,6/11/2005

«Ognivolta che un filosofo vi dirà di aver scoperta la verità definitiva noncredetegli; e non credetegli neppure se vi dirà di aver individuato il benesupremo. Egli, infatti, si limiterebbe a ripetere gli errori commessi daisuoi predecessori per duemila anni…Si pretenda dal filosofo che siamodesto come lo scienziato; allora egli potrà avere il successo dell’uomodi scienza. Ma non gli si chieda che cosa dobbiamo fare. Ascoltiamopiuttosto la nostra volontà e cerchiamo di unirla a quella degli altri. Ilmondo non ha alcuno scopo o significato all’infuori di quello che viintroduciamo noi»
H. REICHENBACH, La nascita dellafilosofia scientifica, 1951, trad. en. 1961

«La scienza,che cominciò come ricerca della verità, sta divenendo incompatibile con laveridicità, poiché la completa veridicità tende sempre più al completoscetticismo scientifico. Quando la scienza è considerata contemplativamente,non praticamente, ci si accorge che ciò che crediamo lo crediamo per lanostra fede animale, e che alla scienza dobbiamo solo i nostri disinganni.Quando, d’altro canto, la scienza si considera come una tecnica per latrasformazione di noi stessi e di quanto ci sta attorno, vediamo che ci dàun potere del tutto indipendente dalla sua validità metafisica. Ma noipossiamo solo usare questa potenza, cessando di rivolgerci delle domandemetafisiche sulla natura della realtà. Eppure queste domande sono latestimonianza dell’atteggiamento di amore verso il mondo. Così, solo inquanto noi rinunciamo al mondo come amanti, possiamo conquistarlo datecnici. Ma questa divisione dell’anima è fatale a ciò che vi è dimeglio nell’uomo. Non appena si comprende l’insuccesso della scienzaconsiderata come metafisica, il potere conferito dalla scienza come tecnicasi otterrà solo da qualcosa di analogo alla adorazione di Satana, cioè,dalla rinuncia dell’amore…La sfera dei valori sta al di fuori dellascienza, salvo nel tratto in cui la scienza consiste della ricerca delsapere. La scienza, come ricerca del potere, non deve ostacolare la sferadei valori, e la tecnica scientifica, se vuole arricchire la vita umana, nondeve superare i fini a cui dovrebbe servire»
B. RUSSELL, La visionescientifica del mondo, cap. XVII, 1931

«Le merescienze di fatti creano meri uomini di fatto…Nella miseria della nostravita – si sente dire – questa scienza non ha niente da dirci. Essaesclude di principio proprio quei problemi che sono i più scottanti perl’uomo, il quale, nei nostri tempi tormentati, si sente in balìa deldestino; i problemi del senso o del non-senso dell’esistenza umana nel suocomplesso…concernono l’uomo nel suo comportamento di fronte al mondocircostante umano ed extra-umano, l’uomo che deve liberamente scegliere,l’uomo che è libero di plasmare razionalmente se stesso e il mondo che locirconda. Che cos’ha da dire questa scienza sulla ragione e sullanon-ragione, che cos’ha da dire su noi uomini in quanto soggetti di questalibertà?…La verità scientifica obiettiva è esclusivamente unaconstatazione di ciò che il mondo, sia il mondo psichico sia il mondospirituale, di fatto è. Ma in realtà, il mondo e l’esistenza umanapossono avere un senso se le scienze ammettono come valido e come verosoltanto ciò che è obiettivamente constatabile, se la storia non ha altroda insegnare se non che tutte le forme del mondo spirituale, tutti i legamidi vita, gli ideali, le norme che volta per volta hanno fornito unadirezione agli uomini, si formano e poi si dissolvono come onde fuggenti,che così è sempre stato e sempre sarà, che la ragione è destinata atrasformarsi sempre di nuovo in non-senso, gli atti provvidi in flagelli?Possiamo accontentarci di ciò, possiamo vivere in questo mondo in cui ildivenire storico non è altro che una catena incessante di slanci illusori edi amare delusioni? »
E. HUSSERL, La crisi dellescienze europee, ed. post. 1959, § 2, passim

TIPOLOGIAC

TEMA DI ARGOMENTO STORICO

O.N.U., PattoAtlantico, Unione Europea: tre grandi organizzazioni internazionali di cuil’Italia è Stato membro.
Inquadra il profilo storico di queste treOrganizzazioni e illustra gli indirizzi di politica estera su cui, perciascuna di esse, si è fondata la scelta dell’Italia di farneparte.

TIPOLOGIAD

TEMA DI ORDINE GENERALE

Campagne epaesi d’Italia recano ancora le tracce di antichi mestieri che laproduzione industriale non ha soppiantato del tutto e le botteghe artigianecontinuano ad essere luoghi di saperi e di culture ai quali l’opinionepubblica guarda con rinnovato interesse. Contemporaneamente, anche il mondodell’artigiano è stato investito dalla innovazione tecnologica che ne stamodificando contorni e profilo.
Rifletti sulle caratteristichedell’artigianato oggi e sulla importanza sociale, storica ed economica cheesso ha avuto e che in prospettiva può avere per il nostro Paese.

____________________________
المدة القصوى للاختبار: 6 ساعات.
È consentito soltanto l’uso del dizionario italiano.
Non è consentito lasciare l’Istituto prima che siano trascorse 3 oredalla dettatura del tema.


فيديو: مراجعة ليلة الامتحان. اللغة الإيطالية للثانوية العامة. د. محمد كمال. تقسيم المنهج (شهر اكتوبر 2021).